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東方報 從課綱微調談原民的主體性
這陣子教育部微調課綱，引發不小爭議，還有公民老師集結起來抗爭；由於事涉歷史詮釋
，如同許多人也關心的爭點一樣，有教育人士投書表示，自己如何教導孩童深入認識「日
治」與「日據」背後的含意，就在這據與不據之間，有些關於占據的歷史，卻不為國人所
熟知，並且深刻地影響著同在島上生活的另一群人的命運。
數年前，在新北市三鶯大橋下的都市原民部落、三鶯部落，在領有門牌的情況下生活幾十
年後，遭到政府突如其來的迫遷；當時許多國人因為不清楚原基法的保障，以及水利法實
際執行時的不公，誤以為他們強占土地，苛責不斷，殊不知，他們不但沒有犯罪，還是早
年在原鄉被強占土地的受害者，生活因此無以為繼，輾轉到都市謀生，成為城市裡種種建
築的幕後英雄。
大家都知道，日治與日據之間，爭的是台灣的主體性，但這卻不一定等於原民的主體性，
比方說，正因為我們活在這座島嶼，與其那麼仔細地認識中國歷代疆界變化，不如好好認
識，這塊土地上最早的主人，其生活領域是如何在數百年來的移民與統治者手中被蠶食鯨
吞、被拐騙強占。
又，國人在區隔自身與中國的關連的時候，時常援引原民血統的普遍性，或者原民文化的
獨特性，但在藉此建立了自身的獨立性之後，卻不見得會致力於原民土地的轉型正義問題
。
反觀紐西蘭跟澳洲，前者「為十九世紀侵占毛利人土地的不當行為於國會正式簽署道歉書
，同時歸還一萬多公頃土地，並撥一千萬美元做為補償金。」後者「為保障原住民土地權
益，通過訂定〈原住民土地權法〉以做為管理保留地依據。」(引自「台灣環境破壞的代
罪羔羊」)紐澳人民沒有向當地原民汲取獨立素材的必要，在原民運動方面卻做得比台灣
好得太多，相形之下，國人為所應為之事，豈非明確之至？
此外，在透過歷史建立台灣主體性之時，除了加強原民觀點，隨之而來的、性別觀點的調
整也是必要的；過去歷史的介紹，總是傾向父系，然而台灣原住民族不乏母系社會的存在
，甚至在新移民母親愈來愈具份量的現在，未來如何介紹新移民母親身後的淵源，也是台
灣為人婆家、新台灣之子為人子女所應有的責任。
承上，歷史教育在原民觀點方面的匱乏，沉疴已深；可喜的是，已有原民青年團體對課綱
爭議提出具有主體性的聲明，給我們省思歷史教育的機會。
台灣，儘管有拜地基主的習俗，但卻很少人知道，它可能跟漢人對原民的罪過有關，或許
有一天，大家可以從這裡開始、追遠，認同為漢人的，思考對原民的賠償，認同為原民的
，思考如何復興原民文化，讓歷史的教育，銜接到今人的選擇。