最近翻了一些以前在網路收集的舊文
有個說法我覺得頗不錯, 分享其中一篇的小段落
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也許有的人會覺得，要能接受不愉快的事情是很困難的，而接受快樂是容易的，在這裡我
們犯了一個錯誤，由於我們沒有經過相當的訓練，所以當快樂產生的時候，我們不是去體
會這個快樂，而是被快樂寵壞了，我們被這種我們叫做「好」的情況所征服。同樣，我們
也被我們認為「不好」的情況所征服，我們會感受到沒有希望、喪失自尊這些負面的情緒
。對於那些處在「不好」的情況下的人，佛教徒通常給他們一種建議，就是多去祈禱，多
去接受各種加持、教授或灌頂，這樣痛苦就會比較快地結束。這說明我們實際上是把佛教
當作解除我們痛苦的一種方式，我們對痛苦採取反對和敵視的態度。更糟的是，現在佛教
的老師的立場好像也是反對痛苦的，比如你現在有某個困難，就叫你回去念某個咒，那你
的困難就會消失。
但是，如果你仔細考量一下佛當時的原始的教授的話，會發現佛並沒有敵對痛苦的態度。
在四聖諦裡面，佛從來沒講過你要去解決或者去拋棄痛苦，佛只講過，你要知道痛苦。你
去知道痛苦並不等於你去拋棄掉痛苦，知道痛苦表示你要瞭解痛苦，而你真正需要拋棄的
，不是痛苦，而是痛苦的成因，也就是我們的煩惱。可是現代的佛教徒並不去拋棄痛苦的
成因，卻想要非常快地把痛苦中止掉，因此我覺得，絕大部分看了一眼金剛乘就愛上了金
剛乘的所謂金剛乘弟子，都是抱著這種速成的心態。如果理論上或字面上，你問我佛教以
及佛是不是要幫助我們去掉痛苦，那我必須說「是的」，但是怎樣除掉痛苦呢？佛教徒通
常認為佛是一個超人，他來了，就可以把我們的痛苦清除，這並不是佛去除痛苦的方法。
佛去除痛苦的方法是告訴你如何修心，如何去避免製造痛苦的成因，換句話說，佛並不是
教你怎樣去治療痛苦，而是教你怎樣去防止把痛苦製造出來。如果你治療痛苦，那表示你
現在已經有了痛苦，所以你才需要治療它。還可以這樣說，我們應該把佛教當作修心的方
法，而不是把它當作止痛劑。
摘自 修心七支法要－－宗薩欽哲仁波切
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另外一篇文, 是形容如何愛自己
http://relativehumanity.tieus.com/web/cm/cm212.htm
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