我還有一點東西想說，只是怕淺薄，就請各位看看了。要討論佛教，有個很重要的東
西得先定義，是佛 (Buddha)、苦 (Dukkha)、業 (karma)，以及涅槃 (Nibbana)。
佛是什麼？我不管後面那些佛經中寫的釋迦摩尼有多神通廣大，Buddha最原初的意義
是明白者，明白自己的整個生命存在著一個大幻影，自己跟自己開了一個大玩笑，而
一個Buddha能夠脫離這些幻影而行走著、如實地生活著。這種幻影被統稱作無明(Avidya)
。
用今天的話來講，無明是阻礙自己體悟自己的種種原因，比如說社會、父母對你的期
盼、自己認為自己應該要怎樣的標準、對生命的諸種幻想...等等，這被統稱為無明
的東西，是造成自己產生矛盾衝突的原因，這種內在衝突被統稱為苦 (Dukkha)。
那麼，業 (Karma)是什麼？Karma本身的原初意，是行為的總稱。悉達多在講述業的時
候，與現在大家認知中的業-善有善報、惡有惡報-完全不相同。關於善惡的問題，下
面會簡作整理，只是關於業，悉達多僅指將其用來解釋「你做了什麼，你自己就得承擔
這些行為的後果，因為沒有任何外力能幫你承擔這個行為的結果。」所作有所得，僅止
而已。現在多有存在一種消業的認知，這是一種謬誤。
關於善惡，只有一個判準的標準：這個行為會不會傷害、甚至毀滅一個人的生命？比如
說殺人、賣毒品、搶劫、搞一大堆雜亂的性關係。
再來，回到佛與涅槃。當自己逐漸回歸了自己的本然（有點像尼采所言「成為你的存有」
），逐漸了解了自己的實在-比如說，藉由看屍體實實在在體會到自己會死-這時候，一
個人才有可能完整他的自身。當一個人完整了他自己，而所有無明-內在衝突的原因-被解
開之刻，稱作涅槃 (Nibbana)。
所以說，一個佛怎麼可能力量大到能夠影響世界的運行呢？他作到的僅是完成了他自己，
他仍是有感情（但能夠與感情共處）、有生命（而且很蓬勃），而且知道自己在作什麼的
人。一個成為自己的人不要你信他、不要你拜他，他也不可能幫助你成為你自己。
成佛要幾萬年？所以呢？我知道我自己的本然早已經存在之後，我何必再考慮成不成佛？
成為自己不是一個外在的身分別，只是一種內心調和的狀態。
這可能是最初的佛法，不過這甚至很難稱作什麼法或宗教，叫作生活的態度倒比較適合。
後世一大堆分枝我就不知道怎麼講了，會說這些，只是想說佛教並不是全然無用的。現在
的心理學有一部份有利用佛教中的教法-比如慈心觀或vipassana，這也是有的（當然，認
為悉達多的某部分作法過於偏激的也是所在多有）。
※ 引述《zeuklie (Unlimited blade works)》之銘言：
: ※ 引述《Imbufo (請噓我)》之銘言：
: : 先說關於輪迴的部分，我自己接觸到可以取信的佛教師所講的輪迴，不是針對生命
: : 或靈魂的流轉那種大輪迴，而是我們這個當下的小輪迴。比如說對於情緒的慣性反
: : 應。這種慣性反應很像一種線性的處理器，有什麼情緒進去，我們就反應出一個對
: : 應的感受出來，這樣就好像一個不斷重複的過程一樣。
: 我想這是因果不是輪迴。
: 是的，凡發生在世界上之現象，只要不是存在於獨立之體系之中，必會交互影響。
: 把交互影響稱為因果，這沒有特別的疑義。
: 重點在於，物理世界的交互影響，與心靈世界的情緒反應，其「因果關係」未得證，
: 而物理世界的交互影響，及心靈世界的情緒反應，與人類社會中各不相同之善惡定義
: 間之「因果關係」不可證。
: 例如情緒，開車因喜樂而分心唱歌撞到人時引起的傷勢，與開車因憤怒而分心咒罵撞
: 到人時引起的傷勢，兩者差別因車速、角度、撞擊位置而有異，但與開車者之情緒無
: 關。且事故發生之原因在於「分心」而非「情緒」。
: 故「情緒不同反應必影響物理世界」不成立。
: 例如善惡，體罰是善或是惡? 隨著時代改變，棒下出孝子的觀念漸不被接受，(本國)社
: 會對體閥的評價可以說是由善轉為惡，但仍有相當的父母師長相信體罰，帶著真誠的
: 善心，強押心中的不忍，動手打小孩。
: 百年前體罰事件可能是一種「種善因」，必「得善果」? 當然，就是因為有研究報告
: 證實了惡果也不少，所以才會建議減少對小孩的體罰。
: 現代的體罰事件就是一種「種惡因」，必「得惡果」? 當然，還是有許多家長交換育兒
: 經驗，認為對不懂事的小孩有必要利用痛覺作為教育的工具之一。體罰成效卓著。
: 到頭來，體罰就只是打小孩，造成體罰結果的原因還是要對個案作不同的分析，為什麼
: 打小孩，打小孩的時間、地點、出力大小，打擊位置、以及事前與事後的處理，都可能
: 有重大的影響，當然不能以體罰之善惡來簡單論斷，更不能說打小孩是出於為了小孩好
: 的善念，所以應該要有善果。
: 再推，把小孩打一打，考上明星學校、進入一流公司，這是打小孩有成?
: 那進了一流公司結果因為公司上層掏空而背黑鍋坐牢，要說打小孩失敗?
: 當然不是，這是「扯太遠了」。
: 一點也沒有錯，把善惡、情緒連上物質世界的交互影響就是「扯太遠了」。
: 所以，至少對我來說，佛法因果是未得證、不可證的錯誤假設，實在扯太遠了。
: 基於邏輯理性思考，我無法接受，更遑論跨越時空的大笑話:不是不報，時候未到。