第一次在此發文，有任何不宜之處，敬請指教。內容涉及對宗教的想法，純屬個人意見，
沒有要筆戰的意思，不喜勿噴，可以理性討論。
本人飽受心智折磨十多年(以心理學來說，可以稱作心理疾患Psychological Disorder，
但我不太想用這個詞，只是這個詞能讓大眾理解)。十幾年前，人生第一次感到被心智折
磨到想死時，到處求神拜佛是一定的，漢傳佛教、藏傳佛教、道教、基督教等等都有接觸
，算命更曾經是家常便飯，也許是我個人的因素，這些方法通通沒用，雖然隨著時間的演
進，我的狀態逐漸好轉，可以正常工作和交際，但也許內心深處明白，那不過是暫時的壓
抑，果然從去年開始，因為某個小事件的觸發，讓我的心智又開始以瘋狂的面目再度現身
，我的身心飽受極大的折磨。當然，我又開始了向外尋求幫助的旅程，生平第一次去練瑜
珈，老師說要吃素(還說連香菇都不能吃，因為是惰性食物)，便開始強迫自己吃素一段時
間，結果不但沒有好轉，我的身體狀況更是糟到一蹋糊塗，走個路都覺得全身輕飄飄，只
好終止吃素的行為。
身心即將到達崩壞極限的狀態時，因緣際會下，我開始觀看艾克哈特托勒在YouTube上的
的影片，坦白說，一開始看的時候，我真的不知道他在說什麼，但又覺得好像有些什麼，
便開始大量閱讀和觀看艾克哈特托勒的文章和影片，經過一段不算短的時間後，有一天，
我突然理解他在說什麼，我開始有點明白我被心智折磨的原由。
艾克哈特托勒是一個有趣的演說家(我不太想用心靈導師這種稱號，因為這又會陷入幻象
Maya的問題)，他的內容遍及佛教、基督教、老子的道德經、印度的博伽梵歌等等，廣納
百川後，卻又將其合而為一。簡單來說，人類的心智是一種小我(又可稱假我、幻象、自
我感、思想、念頭)，人之所以痛苦，是因為把小我當作真正的我，什麼是真正的我，真
正的我(簡稱大我)就是那無形無相的佛性、空無、神性、寂靜、空間、宇宙、警覺、覺知
(艾特哈特多以警覺或覺知稱呼)；當小我活躍時，就會有分別心，這分別心會讓人產生無
止盡的渴求(我執)，亦即心智想要變得更有錢、更有名、更有權等等，為了變得更如何如
何，爭吵、掠奪、戰爭等如雨後春筍般不斷地在人類的歷史上重演。
那要如何終止這恐怖的輪迴？就是搞清楚自己是大我(非物化)，不是小我(物化)，也就是
無我的境界，所謂的無我(沒有自我感)，不是否定這個心智乃至身體不存在，而是覺知這
個自我感，然後放下自我感引發的我執，便能返回每個人的真實面目，但這個放下不能有
任何刻意、壓抑或強迫，因為任何刻意、壓抑或強迫都是小我的表現，只會造成反效果，
有點類似禪的概念(艾克哈特經常用臣服兩字表示)，放下就是放下，就像呼吸一樣自然，
這讓我想到神秀和六祖的詩偈。
「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」
「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」
很明顯地，神秀仍將小我視作真正的我，身是菩提樹、心如明鏡台這兩句，顯示的是物化
的重要性，六祖則是清楚覺知小我不是真正的我，因為真正的我是無形無相，既然無形無
相，又怎麼會惹上塵埃。當梁武帝問達摩關於你是誰的話題時，達摩說他不知道，為什麼
不知道，因為達摩這個身份，不過是心智衍生的一種自我感罷了，這個身份乃至這個身體
，有成住壞空的特性，終有一天會回歸塵土，知道或不知道又有什麼意義，對達摩的大我
來說，它只是在觀看小我在地球上演的一齣戲罷了，戲結束了，這個身份的任務也就結束
了。
小我所有的行為，都受到業力的影響，何謂業力？其實沒有那麼恐怖或是難以理解，業力
就是一種無意識的習慣或反應，簡單來說，別人罵你，你自認為理所當然地要罵回去，結
果是什麼呢？就是兩人的怨恨越積越深，弄不好，甚至變成殺人的社會頭條，這裡並非說
不能有所作為，事實上，辱罵是一種無意識(佛家說無明)的行為，當你也用辱罵的方式回
應時，自己也身陷無意識的行為當中，不但不能解決問題，甚至把問題擴大，結了一樁孽
緣，所以，你可以選擇不罵，甚至直接離開現場，但這並非逃避，而是你知道對方的小我
正在激烈反應，你可以選擇用小我反擊，也可以當個旁觀者，覺察這個小我的運作，就像
在看連續劇一樣，只是一個角色在演出而已，何必跟著動怒，一旦跟著動怒，就表示你也
跟著對方一起在演戲了，亦即受到業力的牽引。
耶穌說：“原諒他們吧！他們不知道自己在做什麼。”，這是艾克哈特引用聖經的一個句
子，耶穌看到人類的自相殘殺，亦即小我的無意識行為，他感到痛心，因為這些人忘記他
們本來的面目，而將扮演的角色當成真正的我，對耶穌來說，不論是猶大的背叛，還是被
士兵釘在十字架上，他只有無盡的愛和憐憫，因為這些人，不知道自己在做什麼，他們被
小我操控，陷入無盡的業報循環。
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(下列敘述不長，因為真理只有一個，三人只是描述的方式不同罷了，文字只是描述真理
，而非真理，無須在用字遣詞上執著，因為真理是不思議，無法言傳。)
之後，我開始接觸李爾納傑克布森的影片，如果說艾克哈特是循循善誘，李爾納就是一針
見血，小我常用ME或是Ego稱呼，大我則用I AM稱呼，李爾納很直白地告訴你，信仰會導
致分裂，不是說不能有信仰，只是信仰往往會變成一種具象化的崇拜行為，亦即小我正在
積極扮演忠實信徒的角色，佛教徒說佛教才是真理，基督徒說上帝才是唯一；漢傳佛教說
吃素才不會下地獄，原始佛教說哪來吃素這個戒律；至於中觀和唯識，大概又可以大戰三
萬回合以上；一切的一切，都是在分裂(二元對立)，因為小我喜歡分裂，分裂才能顯得小
我的價值，我(Ego)是對的、你是錯的，我是高尚的、你是低俗的，但大我(I AM)是合一
，回歸宇宙，與宇宙連結，一切眾生皆來自於宇宙的分化，所以眾生平等，佛陀拈花一笑
，是因為佛陀覺知花朵背後的無形無相，就好像見到老朋友一般開心，你是花，我是人，
但我們的本質是一樣的，只是外在形體不一樣罷了。
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最近，開始看克里希那穆提的文章，前面提過了，艾克哈特是循循善誘，李爾納是一針見
血，至於克里希那穆提，個人覺得根本就是刀刀見骨。若是要理解克里希那穆提的理念，
建議可以先理解他的背景。(https://www.92to.com/xuexi/2016/03-15/1887316.html)
“你們已經習慣於聽從權威的話，你們以為依賴某個權威，就能得到心靈的解脫，你們希
望靠另外一個人的神力幫你們得到永恆的快樂，因此你們所有的人生觀都奠基在這個權威
的身上。”
“你們要打字的時候，便使用打字機，你們絕不會在這個時候把打字機供在神壇上，但是
當你們一心想成立宗教組織時，你們卻在這麼做。所有的新聞記者問我的第一個問題都是
：你有多少追隨者？人們都從信徒的多寡來判斷這個權威是真是假。我告訴他們我不知道
我有多少追隨者，我也不在乎這一點，即使只有一個人得到解脫，也就足夠了。你們總以
為只有少數人握有通往至樂境界的鑰匙，其實那個鑰匙就是你自己。在你淨化自己的當下
那一刻，你已經身處彼岸了。你將會發現，依賴別人帶給你快樂、安慰和力量，是多麼荒
謬的事。”
(以上文字來自百度百科)
我看到“把打字機供在神壇上＂這幾個字後，我大笑了好幾聲，當我到處求神拜佛祈求平
安喜樂，等於是把自己的人生供在神壇上，希望神明何時可以眷顧一下我，讓我得到平安
喜樂，但那無疑是緣木求魚，只是在強化小我的能量罷了。
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雖然頭腦可以理解以上三人的理念，但那終究是小我的運作，心智依舊在折磨著我，放下
這件事，說簡單也簡單，說不簡單也是不簡單，唯一能做的，就是盡可能時時覺知小我的
運作，也許在當下的某一刻，我能體驗到他們所說的真理所在。
若是對以上三人有興趣者，建議從艾克哈特的《當下的力量1》和《一個新世界》先看，
然後看李爾納的《回到當下的旅程》以及艾克哈特的《當下的力量2》，最後再看克里希
那穆提的文章；若是還有閒時間，可以看博伽梵歌，其實是蠻好看的寓言故事，譯本很多
，可以去書店翻閱再決定看哪一本。
“你愈快地加諸一個言語上的或是心理上的標籤在人、事、物或情況上面時，你所面臨的
實相就會變得愈淺薄和無生命力，而你也會愈加地遠離實相，也遠離了在你之內和周圍展
開的生命奇跡。而這樣的話，你也許會有些小聰明，但是會失去智慧，還有喜悅、愛、創
造力和生命力。”(艾克哈特托勒)
“你可以在幻象的世界裡玩耍，但要小心不要迷失在那裡。”(李爾納)
“你若只信從一個人，從那一刻起你就不再信從真理。因為真理在每一個人心裡，不遠不
近，永遠在那裡。”(克里希那穆提)
“我們應該免於一切的恐懼，免於宗教的恐懼，免於救贖的恐懼，免於靈性的恐懼，免於
愛的恐懼，免於死亡的恐懼，免於生命本身的恐懼。”(克里希那穆提)
網路資源(P.S.百度有很多資源。)：
艾克哈特：http://san23.pixnet.net/blog/category/980584/3
李爾納：http://i.youku.com/u/UNDA2Mjk3NzA4
http://tw.weibo.com/leonardjacobson
克里希那穆提：
https://s.92to.com/search.do?q=%E5%85%8B%E9%87%8C%E5%B8%8C%E9%82%A3%E7%A9%86%E6%8F%90&nsid=1
純屬心得分享，沒有要貶低任何宗教的意思。