本篇回應主要是基於這篇以下的這段推文：
→ canis831025: 其實我不懂挺不挺同跟BDSM的關聯性03/24 04:09
→ canis831025: 他們並沒有直接相關吧。這樣就難過是否太感性了？03/24 04:09
→ canis831025: 偷拍事件或許造成辦活動與參與者的傷害03/24 04:09
→ canis831025: 但對於每個人自身性癖喜好沒影響就是03/24 04:09
這要追溯社運的源頭來看。
此處就不追溯到皮革男的時代了，單就臺灣的同志運動來看，臺灣的運動最早由祁家威先
生從1986年開始推動，直到2003年在臺北舉辦第一場同志遊行，直到2017年的748號釋憲
通過，到2018年11月24日的公投案，乃至去年大雨傾盆的5月17日，無數人無畏風雨地佇
立在青島東路，撐著傘，直到看見雨後的彩虹綻放在雲端，看見三十年的努力終於迎來彩
虹旗名正言順飛揚在臺灣的天空上。
不會有多少人知道，在三十年來（且同志被壓迫的歷史不只三十年，就如女性權益的抗爭
從工業革命開始抬頭至今不過一個世紀），有多少人的血淚淹沒在歷史的洪流裡，有多少
人的屍體埋葬在被漠視、被傷害、被壓迫的深櫃中，就像前年公投結果出爐後有多少人難
過地選擇自殺。
他們的名字可能不會被記憶，他們的犧牲不會被太多人知道，並沒有太多人有幸堅持到：
原來，彩虹的光芒真的有一天會灑落在臺灣的土地上。
是的，並不是每個人都有幸堅持。堅持需要本錢，就像你活著需要吃飯，並不是每個人都
有這份幸運堅持到現在；
就如同不是每個BDSMer都有幸屹立至今，如果現在穿越回二十年前，你在花魁異色館上面
發文說：
「嗨，你知道嗎，二十年後的臺灣有了BDSM行事曆，行事曆填滿了活動，我們可以自由自
在依照自己的喜好選擇喜歡的活動，我們有了社群網站、可以結識很多同樣熱愛BDSM的好
友，甚至可以在上頭開直播，大方談論關於BDSM的事；甚至我們現在網購很興盛，我們還
能在網路上經營商店、販賣BDSM的道具──」
你敢信？
但很幸運，我們活在這樣一個世界線上。
而催生出這樣子的土壤的，是那些在建立臺灣BDSM社群上不遺餘力的前者們付出的努力，
這之中包括幾乎是臺灣最早公開亮相在推動BDSM社群的《皮繩愉虐邦》，從2004年7月成
立、同年11月加入第二屆臺灣同志遊行，並且每年參與遊行至今（以上歷史節錄自《皮繩
愉虐邦》網站）──
臺灣BDSM社群能發展出如今的繁榮，與同志運動間存在著密不可分的聯繫，任何一個曾經
背負不知多少血與淚、扛著無數的難過與委屈支撐至今的BDSM圈內前輩，都應該無法忘卻
那段如小林所形容的「提著頭辦活動」的歲月。
不過，以上僅僅是介紹「挺不挺同跟BDSM的關聯性」，以及對「這樣就難過是否太感性」
的回應──感性？你並不知道對方這一路走來背負了多少悲傷、甚至抵抗了多少仇恨，怎
能輕易地說是對方太感性。這種發言簡直像坐擁父權紅利的男性，對長期飽受社會壓迫、
某天終於崩潰表達悲憤的女性說：「妳是不是太敏感了？」一樣，很抱歉我無法苟同這種
發言。
但──問題來了。
同志運動主打著「性少數」的旗幟，包括去年的主題為《同志好厝邊》，看待的便是在同
志運動終於如願以償被大眾看見、讓同志婚姻合法化以後，同志運動接下來將走向轉頭擁
抱這些曾經一起走來的性少數同伴，並持續關注老年長照、愛滋去污名、性平教育、職場
平等、婚姻平權、障礙平權、性工作合法化、原住民與新住民、轉型正義等議題──
而其實不是每個同志都有興趣關注這些議題。
就像連祁家威先生，自己都為了於去年現身藍營立委候選人的造勢場合而深陷風波。
同志運動主打「性少數」的理念，在小林與黛拉的文章中也分別提及這個詞彙；但此刻，
同樣的問題也隨之揭露：LGBT族群是性少數、BDSM族群是性少數──就因為我們都是少數
，所以我們就一定要是同伴嗎？
當年的LGBT族群與BDSM族群或許是為了社運的眾志成城、或者理念的有志一同而選擇結盟
，無論是出於策略性或者是個人意志的集合；但，所有的LGBT族群，都是玩BDSM的人嗎？
所有玩BDSM的人，也都會包容LGBT族群嗎？
其實即便是同志社群本身，也不是所有的同志都支持《同志好厝邊》這個理念，不是所有
的同志都必然在每場同志大遊行中現身，對BDSM避之唯恐不及或唾棄的同志也大有人在。
LGBT是一種性傾向與性別認同（Transgender），不必然與性癖好有關。
BDSM是一種性癖好，但也不必然與性傾向和性別認同有關。
我們同為性少數，我們就有義務接納彼此、一起抱團上街頭、要求彼此支持自己的理念，
否則就應該被指責嗎？
本文將以這個前提下去回覆小林與黛拉的文章。