這應該算是霍桑效應的實例吧。
※ [本文轉錄自 AAAAAAAA 看板] 作者: yopoyopo (憋尿的天鵝)
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英法國王的「觸摸治病」 (上)
‧歷史月刊 2008/02/08
英國人堅持說，法國的國王不過是從與他們聯姻的英皇親族那裡繼承了「觸摸治療」這
一神奇的力量的。英國國王的「觸摸治療」，一般認為，最先是由1042年繼承王位的懺
悔者愛德華（約1003～1066）推廣開來的。
【文／余鳳高】
在法國散文大家布萊斯‧帕斯卡爾（Blaise Pascal, 1623～1662） 的《思想錄》裡，
幾乎每頁都有幾句精闢的言詞，令人深思。如有這麼兩句關於信仰和上帝的話：「感受
到上帝的乃是人心，而非理智。而這就是信仰：上帝是人心可感受的，而非理智可感受
的。」「不僅僅是那些尋求上帝的人的熱情可以證明上帝，而且那些不尋求上帝的人的
盲目也可以。」（何兆武譯）本沒有上帝，是盲目的熱情，才產生上帝，說得多麼好啊
！這讓另一位法國散文大家，以書信進入文學史的塞維尼侯爵夫人十分賞識，引他這話
來勸慰她的一位朋友：「上帝是人心可感受的，你的幸福狀態就在於此。我從不曾讀到
過這樣的話，而這就是帕斯卡爾先生的話。」
就是說，「信」了，就會感到「幸福」，不管是真的「幸福」還是實際上並不存在的「
幸福」，都因「信」了上帝，也就或者獲得了滿足，或者沒什麼可埋怨的。就像那些去
神殿祈求治療的人，病好了，自然是神的恩典，沒有好，只能認為自己心的不誠，或者
是罪孽太大。這種心理最具典型的事例莫過於英國和法國歷史上的國王「觸摸治療」瘰
(歷)病的事。
註：( )字表尚有「病」的偏旁部首但無法顯示，故以( )取代。
「觸摸治療」的由來
瘰(歷)，即結核性淋巴結腫大，病的特徵是在頸部或腋下、上胸等處出現結節，與皮膚
粘連，繼而穿破，形成潰瘍及(婁)管，排出膿液和酪樣物質，最後成為帶狀、束狀或橋
狀的瘢痕。
可能是基於兩個方面的信念，才產生出國王「觸摸治療」的傳奇。一是《聖經》說的，
耶穌基督用他的手觸摸病人的患處，便能治癒他的疾病；古希臘的醫神也是用手觸摸患
處，治好疾病的。另一個是從人類最早的發祥地，位於底格里斯河和幼發拉底河之間、
公元前四千多年蘇美爾（Sumer） 的國王制度起，就相信國王是上帝的代表，到法國的
「太陽王」路易十四所公開聲稱的，他是「上帝在人間的代表」。於是，慢慢形成國王
具有「天賦神授」的神力，最後認定以由王族「觸摸治療」以瘰(歷)為代表的疾病，而
這瘰(歷)也有一個特殊的病名「王邪」（The King's Evil）。
在古希臘的醫神阿斯克勒庇俄斯之後，古羅馬作家、歷史學家普林尼、塔西陀也曾有零
星的記載，說古希臘的皮洛士王（公元前318？～272年）、古羅馬的維斯帕西安王（公
元70～79年）和哈德里安王（公元117～138年），都曾用「觸摸治療」的方法醫治過脾
病、聾瞎和水腫等疾患。甚至有如此神奇的傳說，說法蘭克王國的創立者克洛維斯（約
466～511年）於公元 481年繼承父親的王位後，征服北高盧，一直勢如破竹，但在公元
496 年進攻中萊茵地區時受到挫折。這時，他請信奉天主教的妻子祈求上帝保佑，於是
就轉敗為勝。這次勝利被說成是上帝的作用。同年，他的一位寵臣患了瘰(歷)，使他萬
分憂慮。就在這個時候，傳說有一位天使來拜訪他，告訴他說：「要想治癒你寵信的侍
從，只需你用你皇家神聖的手觸摸一下他的頭頸，說一句『寡人觸摸你，上帝治療你』
就行了。」果然，據被認為最偉大的經院哲學家聖托馬斯‧阿奎那的記載，經他這麼一
觸摸，那寵臣的瘰(歷)真得就治好了。
從那個時候起，幾個世紀以來，法國、英國的國王就都被渲染成具有這麼一種神授的特
殊天能；國王本人也極希望自己在百姓中留下一個「神授君主」的形象，因而十分熱中
於實施這種宣揚神授天能的「觸摸治療」方法，被作為真實的現在記載了下來。
法國國王的「觸摸治療」
在法國，是國王路易九世（1226～1270）開創了伴以盛大宗教儀禮的「觸摸治療」模式
：國王先作齋戒和祈禱，行聖禮和三天禮拜，然後讓病人來接受覲見。這時，「他以手
指置於（病人的）患病部位，劃十字記號，並唸唸有詞說：『寡人觸摸你，上帝治療你
』。」然後祝福病人回家一路平安。此後的歷代國王也都繼承了這一模式。國王亨利四
世的首席御醫安德列‧杜‧洛朗斯（Andre Du Laurens, 1558～1601）在出版的一本書
中，敘述從克洛維斯開始歷代法國國王的「觸摸治療」，和虔誠的路易一世於公元 814
年所進行的「觸摸治療」的儀式如何的成功。被稱為「現代史學之父」的法國歷史學家
康曼尼的菲利普（Philippe de Commines, 約1445～約1511）曾寫到，1480年，法國國
王路易十一（1423～1483）自己也患病在希農（Chinon）附近的福爾熱（Forges），但
仍舊為病人「觸摸治療」，「一週一次，從來沒有失效的」。
英格蘭的樞機主教托馬斯‧沃爾西（約1475～1530）在1527年作為教皇利奧十世的特別
代表前往法國時，曾目睹法國國王法蘭西斯一世的一次「觸摸治療」。他的迎賓員、畢
生都忠誠於他的英國廷臣兼作家喬治‧卡文迪什（1500～1562）為他寫的傳記《樞機主
教沃爾西傳》中，有這樣一段描述：
於是他（國王）進了主教（在法國北部亞眠的）官邸，準備與樞機主教大人共進午餐
。一條回廊裡，大約 200個患有王邪病的人跪著。此時，國王已經要去就餐了，仍然
徒手為他們每個人塗抹和祝福，期間始終都赤露著頭。跟在他後面的施賑官給患病的
人分發錢幣。完事後，他對他們說了幾句祈禱的話，然後洗好手去餐廳，在那裡，陛
下與他（主教）一起用餐。
其他還有國王熱中於「觸摸治療」的事例。路易九世的孫子腓力四世（1268～1314），
有一次一口氣竟觸摸了1500名病人。路易十四（1638～1715）更是熱好此道，尤其是他
與教皇發生衝突的時候，不肯放棄自己表現這種神聖天能的機會，他觸摸過的病人多達
數千。還有路易十六（1754～1793），僅僅在他加冕的那一天，就觸摸了2400人。可惜
這位國王後來在大革命中被送上了斷頭臺。既然連自己的性命也保不住，只能說明他實
在絕對毫無「神力」、「天能」可言。於是從此，「觸摸治療」在法國也就失去了信仰
，再也難以盛行了。
英國國王的「觸摸治療」
英國人堅持說，法國的國王不過是從與他們聯姻的英皇親族那裡繼承了「觸摸治療」這
一神奇的力量的。英國國王的「觸摸治療」，一般認為，最先是由1042年繼承王位的懺
悔者愛德華（約1003～1066）推廣開來的。他每次為病人「觸摸治療」都伴有盛大的儀
禮並結合禮拜式，每一位接受治療的病人事後還可以獲得一枚懸著白色絲帶的金幣──
「摸治幣」，掛在脖子上作為紀念。大約完成於1125年的《歷代英王紀事》一書，全書
共五冊，記述了從最早的諾曼王朝至當時的歷代英國國王的事跡。在這部《紀事》中，
曾這樣記述懺悔者愛德華的一次「神蹟」：
現在說說他的神蹟。一位年青女子嫁給一個她同齡的丈夫，脖子周圍腫塊大量聚集，
像堅果一樣可怕地脹大，卻未因結婚而消退：她已患上了重病。夢中受告要由國王來
清洗這患處後，她來到了王官。於是王用手蘸水，塗到這女子的脖子上，來履行他那
愛的勞作。隨著他治病的手，（她）獲得了歡樂的健康，血紅的皮膚裂開，蠕蟲連同
膿液流了出來，腫塊消散了，但是像洞穴似的潰瘍又大又難看。王命她堅持在王官，
直至全然治癒。不到一個星期，淺色的新皮膚也有了，潰瘍被遮蓋起來了，原來的創
口一點也看不見了。
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英法國王的「觸摸治病」 (下)
‧歷史月刊 2008/02/08
在莎士比亞的偉大悲劇《馬克白》中，曾寫到有一大群不幸的病人在等候蘇格蘭國王「
仁慈的鄧肯」為他們觸摸治療瘰(歷)，說此種疾病，連最高明的醫生都束手無策，任何
外科手術也難以奏效；但只要有國王的手一觸，他們就立刻痊癒了...
【文／余鳳高】
親近王的人都斷定，王在諾曼第就經常治療這種疾病。王的這種能力從何而來似乎不可
理諭，當代的人斷言是由於皇族家系的遺傳，而不是出於對個人的神聖化。
在他之後，很多英國國王都相繼實施這種「觸摸治療」。有關的「皇室紀事」對他們醫
治的人數和治療的方式都有記載：愛德華一世（1272～1307）在1277年04月04日觸摸了
73人，第二個星期又觸摸了 192人，復活節那天觸摸了 288人。亨利六世（1470～1471
）摸治時也分發紀念幣。斯圖亞特王朝的查理二世（1660～1685）和他的弟弟詹姆斯二
世（1685～1688）也都一意主張應用「觸摸治療」，詹姆斯二世曾一天觸摸 450人；查
理二世，據記載，從1662年到1682年，經過他「觸摸治療」的竟達 9萬2107人之多，平
均每年實際觸摸超過 4千人，比威廉三世（1650～1702）2 萬人的治療總數多得多。
1660年，即查理二世重定回到英國的那年，就「觸摸治療」了6725人；甚至在他亡命荷
蘭期間，也被許多要求「觸摸治療」的病人所圍繞。為此，當時就有人聲稱，查理二世
「觸摸治療」了「將近半個民族」。
至於「觸摸治療」的過程，與法國國王「觸摸治療」的模式相似，以亨利七世（1485～
1509）為例，是以宗教禮儀來進行的，有整套經過精心設計的儀式。大致是，在指定的
那一天，國王就坐王位之上，牧師們圍擁在他周圍左右。先由一位牧師詠讀《馬可福音
》第六章六至十三節的「主禱文」；隨後，每一位病人都在國王面前下跪。於是國王依
次將手按在他們頭上，說：「寡人觸摸你，上帝治療你」，然後將一枚摸治金幣掛到他
們的頸上，這樣，儀式結束。
在莎士比亞的偉大悲劇《馬克白》中，曾寫到有一大群不幸的病人在等候蘇格蘭國王「
仁慈的鄧肯」為他們觸摸治療瘰(歷)，說此種疾病，連最高明的醫生都束手無策，任何
外科手術也難以奏效；但只要有國王的手一觸，他們就立刻痊癒了；甚至國王只要嘴裡
唸著祈禱，用一枚金章親手掛在他們的頸上，病人同樣也便會豁然痊愈。
莎士比亞劇中寫到的鄧肯和殺害他的馬克白，都是實有其人的歷史人物。鄧肯，即鄧肯
一世（DuncanⅠ, ？～1040），是國王馬爾科姆二世之孫。馬爾科姆死後，鄧肯平穩繼
位。但很快有權繼承王位的馬里小郡主馬克白（Macbeth, ？～1057） 就與他爭奪王位
，將他謀害。後來，他的長子殺死馬克白，成為馬爾科姆三世。
莎士比亞在悲劇中提鄧肯觸摸治療瘰(歷)並不是虛構的。英國編年史家拉斐爾‧霍林希
德（Raphael Holinshed, ？～ 約1580）的《英格蘭、蘇格蘭、愛爾蘭編年史》中，就
曾寫到鄧肯具有這種與懺悔者愛德華一樣的治療能力：
據認為，他具有預言的天賦，還有醫治疾病的天賦。他慣於幫助那些為通常叫王邪的
疾病而煩惱的人，有那種前輩國王遺傳下來的德行。
其他許多同時代人，對法國和英國國王的「觸摸治療」，也都有所記述。
對奇蹟的信仰
著名外科醫師理查德‧韋斯曼（Richard Wiseman, 1622～1676） 是英國查理二世國王
最主要的一名御醫，他這樣記述查理國王的「觸摸治療」情況：
我經常親眼目睹有數百人，沒有一個外科醫生輔助，經由陛下一人觸摸治療：病例數
在重定後似乎大大增加，一次就觸摸了 600人之多，許多天都是每週安排三次。活動
經常是在懷特豪爾宮（Whitehall）進行……
韋斯曼甚至在他所寫的一篇有關瘰(歷)的正式醫學論文中都感歎，說我們這些內科和外
科醫生每天在治療瘰(歷)病上都遇到多大的困難啊，無論我們怎樣竭盡全力，都覺得此
病是如此的頑固，使我們最好的勤勉和護理都不得不宣告無效。可是，感謝上帝的仁慈
，是他賦於帝王在治療此病上具有非凡的能力：不只是在英國，就是在法蘭德斯，在荷
蘭，在法國，國王陛下「運用這種權能，都獲得奇蹟般的成功」。於是這位名醫驚歎：
「和陛下相比，我們的能力是多麼的微弱啊。他無論在哪一年中所治癒的，都要比我們
全倫敦所有外科醫生一輩子治癒的還要多。」
「觸摸治療」還給許多作家留下深刻的印象。
英國的佩皮斯（Samuel Pepys, 1633～1703）原是一名海軍長官，最高軍階至海軍大臣
，同時成為國會議員。但他能被人記起，是因為他1660年01月01日起至1669年05月31日
的四開本六卷的日記，記述了那段時期倫敦官方和上層階級的生活。他1660年06月23日
的日記寫到：「（海軍上校）湯姆‧蓋伊（Tom Guy,即 Thomas Guy） 來大臣住處找我
，後來說要去看國王觸摸瘰(歷)病。但是結果他（國王）沒有來，因為下雨了；那些可
憐的人在花園的雨中足足站了一個早晨。後來他是在宴會廳為他們觸摸的。」1661年04
月10日或13日，佩皮斯又寫到：「遇公爵大人，跟他談了一會兒後，我去宴會廳，在那
裡看到國王的治病──我是第一次看他做這事，他是懷著極大的莊嚴做的；我覺得這是
一種又難看又簡單的儀式。」
另一位從11歲起就開始、終生一直撰寫日記的英國著名作家約翰‧伊夫林（John Evelyn,
1620～1706），在1684年03月28日的日記裡也寫到：「有那麼多的人帶著孩子來觸摸治
療王邪病，以致擠在外科醫生的門口取票時，有六、七人被踩死。」
「觸摸治療」在英國是如此地被廣泛施行是顯而易見的，因為這一模式甚至在相當長的
一段時期裡被作為教會正式的祈禱儀式中的一個組成部分。史料記載，從1633年或1634
年起，「觸摸治療」就被寫進1549年開始在英聯邦的大部分國家使用的基督教禮儀書《
祈禱書》中，直至1728年，人手一冊，可見其影響之深遠。
現代病理學證明，是由於人體免疫力的增強對入侵細菌和毒力的作用，使淋巴結核即瘰
(歷)有時有可能漸漸自行消散，直至被廣泛吸收；而患者的信念所產生的愉快心情，又
有助於人體免疫力的增強，所以不能認為這僅是因為國王的這麼一次觸摸。法國著名歷
史學家馬克‧布洛克（Marc Bloch, 1886～1944），在他1924年的著作《觸摸治療：英
法的神聖君主制和瘰(歷)病》中對這問題有透徹的解釋：
是「必須有一個奇蹟」的想法才造成了對奇蹟的信仰，也正是這種觀念使奇蹟得以存
在下去。許多世紀過去了，世世代代相信它的人所積累的證言和證跡，使它看上去好
像是建立在經驗的基礎之上，沒有任何人產生懷疑。至於據說有很多的這些莊嚴手指
摸治不了「王邪」的例子，都很快被人遺忘了。……
這就把一切都說清楚了。
【本文摘自歷史月刊 241期】

真是學以致用阿~~