留侯論 蘇軾
古之所謂豪傑之士者，必有過人之節，人情有所不能忍者。匹夫見辱，拔劍而起，
挺身而鬥，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所
挾持者甚大，而其志甚遠也。夫子房受書於圯上之老人也，其事甚怪。然亦安知其非秦
之世，有隱君子者出而試之。觀其所以微見其意者，皆聖賢相與警戒之義；而世不察，
以為鬼物，亦已過矣。且其意不在書。
當韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士。其平居無事夷滅者，不可勝數。
雖有賁、育，無所獲施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其勢未可乘。子房不忍忿忿之
心，以匹夫之力，而逞於一擊之閒；當此之時，子房之不死者，其閒不能容髮，蓋亦已
危矣。千金之子，不死於盜賊，何者？其身可愛，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之
才，不為伊尹、太公之謀，而特出於荊軻、聶政之計，以僥倖於不死，此圯上老人所為
深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之。彼其能有所忍也，然後可以就大事。故曰：「孺子
可教也。」
楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以迎；莊王曰：「其君能下人，必能信用其民矣。」遂
捨之。句踐之困於會稽而歸，臣妾於吳者，三年而不倦。且夫有報人之志，而不能下人
者，是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房才有餘，而憂其度量之不足，故深折其少年剛
銳之氣，使之忍小忿而就大謀。何則？非有生平之素，卒然相遇於草野之閒，而命以僕
妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能驚，而項籍之所不能怒也。
觀夫高祖之所以勝，項籍之所以敗者，在能忍與不能忍之閒而已矣。項籍唯不能忍
，是以百戰百勝，而輕用其鋒；高祖忍之，養其全鋒，以待其敝，此子房教之也。當淮
陰破齊而欲自王，高祖發怒，見於詞色。由此觀之，猶有剛強不能忍之氣，非子房其誰
全之？
太史公疑子房以為魁梧奇偉，而其狀貌乃如婦人女子，不稱其志氣。嗚呼！此其所
以為子房歟！