1.荀子〈勸學〉
君子曰：學不可以已。青、取之於藍，而青於藍；冰、水為之，而寒於水。木直中繩，輮
以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君
子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深谿，不知
地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異
俗，教使之然也。
2.屈原〈漁父〉
屈原既放，遊於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：「子非三閭大
夫與？何故至於斯？」屈原曰：「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。」
3.戰國策〈馮諼客孟嘗君〉
居有頃，倚柱彈其劍，歌曰：「長鋏歸來乎！食無魚！」左右以告。孟嘗君曰：「食之，
比門下之客。」居有頃，復彈其鋏，歌曰：「長鋏歸來乎！出無車！」左右皆笑之，以告
。孟嘗君曰：「為之駕，比門下之車客。」於是，乘其車，揭其劍，過其友，曰：「孟嘗
君客我！」
4.曹丕〈典論論文〉
文人相輕，自古而然。傅毅之於班固，伯仲之間耳；而固小之，與弟超書曰：武仲以能屬
文為蘭臺令史，下筆不能自休。夫人善於自見，而文非一體，鮮能備善，是以各以所長，
相輕所短。里語曰：家有敝帚，享之千金。斯不自見之患也。今之文人：魯國孔融文舉，
廣陵陳琳孔璋，山陽王粲仲宣，北海徐幹偉長，陳留阮瑀元瑜，汝南應瑒德璉，東平劉楨
公幹，斯七子者，於學無所遺，於辭無所假，咸以自騁驥騄於千里，仰齊足而並馳，以此
相服，亦良難矣！蓋君子審己以度人，故能免於斯累，而作論文。
5.王羲之〈蘭亭集序〉
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，脩禊事也。群賢畢至，少長咸集
。此地有崇山峻嶺、茂林脩竹；又有清流激湍，映帶左右，引以爲流觴曲水。列坐其次，
雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
6.劉義慶〈世說新語選〉
謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：「白雪紛紛何所似？」兄子
胡兒曰：「撒鹽空中差可擬。」兄女曰：「未若柳絮因風起。」公大笑樂。
7.丘遲〈與陳伯之書〉
暮春三月，江南草長；雜花生樹，群鶯亂飛。見故國之旗鼓，感平生於疇日，撫弦登陴，
豈不愴悢。所以廉公之思趙將，吳子之泣西河，人之情也。將軍獨無情哉？想早厲良規，
自求多福！
8.魏徵〈諫太宗十思疏〉
君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有所作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖
而自牧；懼滿溢，則思江海而下百川；樂盤游，則思三驅以為度；憂懈怠，則思慎始而敬
終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；
罰所及，則思無因怒而濫刑。總此十思，弘茲九德。簡能而任之，擇善而從之，則智者盡
其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，君臣無事，可以盡豫遊之樂，
可以養松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無
為之大道哉？
9.柳宗元〈始得西山宴遊記〉
自余爲僇人，居是州，恆惴慄。其隙也，則施施而行，漫漫而遊。日與其徒上高山，入深
林，窮回溪；幽泉怪石，無遠不到。到則披草而坐，傾壺而醉，醉則更相枕以臥，臥而夢
。意有所極，夢亦同趣。覺而起，起而歸。以爲凡是州之山有異態者，皆我有也，而未始
知西山之怪特。
10.范仲淹〈岳陽樓記〉
嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高，則
憂其民；處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂；然則何時而樂耶？其必曰：「先天
下之憂而憂，後天下之樂而樂」乎！噫！微斯人，吾誰與歸！
11.歐陽脩〈醉翁亭記〉
環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，漸聞水
聲潺潺而瀉出於兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也。作亭
者誰？山之僧智僊也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲於此，飲少輒醉，而年又最
高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也
。
12.方孝孺〈指喻〉
余賤，不敢謀國，而君慮周行果，非久於布衣者也。傳不云乎：「三折肱而成良醫。」君
誠有位於時，則宜以拇病為戒！
13.黃宗羲〈原君〉
有生之初，人各自私也，人各自利也。天下有公利而莫或興之，有公害而莫或除之。有人
者出，不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害。此其
人之勤勞，必千萬於天下之人。夫以千萬倍之勤勞，而己又不享其利，必非天下之人情所
欲居也。故古之人君，量而不欲入者，許由、務光是也；入而又去之者，堯舜是也；初不
欲入而不得去者，禹是也。豈古之人有所異哉？好逸惡勞，亦猶夫人之情也。
14.顧炎武〈廉恥〉
五代史馮道傳論曰：「『禮、義、廉、恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。』善乎管生
之能言也！禮、義，治人之大法；廉、恥，立人之大節。蓋不廉則無所不取，不恥則無所
不為。人而如此，則禍敗亂亡，亦無所不至。況為大臣而無所不取，無所不為，則天下其
有不亂，國家其有不亡者乎？」
然而四者之中，恥尤為要，故夫子之論士曰：「行己有恥。」孟子曰：「人不可以無恥。
無恥之恥，無恥矣。」又曰：「恥之於人大矣！為機變之巧者，無所用恥焉。」所以然者
，人之不廉而至於悖禮犯義，其原皆生於無恥也。故士大夫之無恥，是謂國恥。
15.方苞〈左忠毅公軼事〉
先君子嘗言，鄉先輩左忠毅公視學京畿。一日，風雪嚴寒，從數騎出，微行，入古寺。廡
下一生伏案臥，文方成草。公閱畢，即解貂覆生，為掩戶，叩之寺僧，則史公可法也。及
試，吏呼名，至史公，公瞿然注視。呈卷，即面署第一；召入，使拜夫人，曰：「吾諸兒
碌碌，他日繼吾志事，惟此生耳。」
16.郁永河〈裨海紀遊選〉
余問番人硫土所產，指茅盧後山麓間。明日，拉顧君偕往，坐莽葛中，命二番兒操楫緣溪
入，溪盡為內北社。呼社人為導。轉東行半里，入茆棘中。勁茆高丈餘，兩手排之，側體
而入。炎日薄茆上，暑氣蒸鬱，覺悶甚。草下一逕，逶沲僅容蛇伏。顧君濟勝有具，與導
人行輒前，余與從者後，五步之內，已各不相見，慮或相失，各聽呼應聲為近遠。
17.連橫〈台灣通史序〉
台灣固無史也。荷人啟之，鄭氏作之，清代營之，開物成務，以立我丕基，至於今三百有
餘年矣。而舊志誤謬，文采不彰，其所記載，僅隸有清一朝；荷人、鄭氏之事，闕而弗錄
，竟以島夷海寇視之。烏乎！此非舊史氏之罪歟？且府志重修於乾隆二十九年，臺、鳳、
彰、淡諸志，雖有續修，侷促一隅，無關全局，而書又已舊。苟欲以二三陳編而知台灣大
勢，是猶以管窺天，以蠡測海，其被囿也亦巨矣。

拿啦拿啦拿啦～

108課綱第一屆的朋友說2、3、5、6、8、9、10、11、15、17他有上過欸，但也有可能是國中上的或是個別版本選文不同

朱宥勳那篇文不就說課綱沒限制出版社選文 有上過正常就老害不學無術 課綱拿來也不讀就在那邊瞎噴

屈原的作品我倒是蠻喜歡但廉恥我從沒喜歡過

課綱是限制哪些一定要教，剩下的內容看各出版社自己編排，我朋友高中的時候還有一本叫補充文選的東西

蘭庭集序根本沒有文學價值 以前會選純粹是因為王羲之最有名的書法作品而已

就跟你說不要買包包了嘛

蘭亭集序 始得西山宴遊記 岳陽樓記 醉翁亭記 裨海紀遊台灣通史序 這些居然都被刪了..

身為新課綱的第一年學生對古文變少蠻有感的

買啦買啦買啦

世說新語還蠻有趣的說

世說新語那篇文章沒有問題,但是在亞熱帶的台灣人無法體會謝道蘊回的未若柳絮因風起..可以查一下2018五月,北京柳絮之害的相關新聞,現代人怕柳絮亂飛引起呼吸道問題,都偏向種沒有柳絮的雄株,以後也很難再看見柳絮紛飛了...

看到這些就想到以前學生時代，真懷念

選舉到了又拿出來講囉

既然叫108課綱，所以不是也實施幾年了，現在才在吵？

選舉到了..都快實行118課綱了,還在吵108,真是Zzz..Zzz..

當年閱讀測驗最愛世說新語，後來自己去找書來看了

景陽岡武松打虎　潘金蓮嫌夫賣風月西洋人沒有文言文是不是比較沒有廉恥?

變成時代的記憶了，哭啊老了

古八版有很多翻譯小短篇 很好看

世說新語選居然被刪掉了，好可惜！！