我看阿含經，道理上幾乎沒有什麼不懂的，都是一般成人很輕易就能讀懂。
反觀心經、金剛經只要讀懂就很了不起了。
坦白講佛陀當時難道說不出像金剛經這樣有高超智慧的佛法嗎？
如果有個人能說出金剛經這樣的東西，何不乾脆自立門戶算了...何必屈就在佛陀
的名號下呢？
其實像般若經也沒有什麼與阿含經內涵相違背的內容，但是在哲學上的思考就高超了
許多。像『無常』本身是『常』還是『無常』這種哲學問題。
我個人的感覺，也算是主觀啦～～～～一個世尊、天人師、世間解，怎麼可能說完阿含經
就不繼續深入更具哲學色彩的理論，畢竟佛陀那時代婆羅門的一些經典就已經具備頗有
水準的哲學思維了。佛陀不在這上面作思維我覺得不大可能，而且佛陀底下的出家人
一定也有像現代可以考上第一志願的學生，如果佛陀底下有這種學生，我覺得不大可能就
一輩子滿足於阿含經的義理。
阿含經真的是最適合普傳的佛教經典，比金剛經容易理解多了。
其實就實修上，阿含經裡證阿羅漢的出家人比比皆示，難道照著阿含經的義理去實修
，再怎麼努力一生中竟然能證初果就很了不起？？？
在家人證不了阿羅漢理所當然，但出家人無牽無掛，阿含經也不難懂，我覺得現代出家人
證阿羅漢應該也不是難事。我覺得啦～～～
其實我覺得為什麼有許多古代原本修習聲聞乘的比丘後來會轉往大乘，應該一部分原因是
大乘在哲學上更能滿足一些渴望對許多問題想做探討的修行人。
可惜大乘佛教一開始就是站在聲聞的對立面，這應該不是經典的問題，大乘經典一開始
根本與阿含經不相違。這應該是人的問題。
唉～～～～古代到底發生什麼事，沒人知道。
我只知道我是不會滿足於阿含經義理的。當然我也不會去看會把阿含經的根剷除的大乘經
。會將阿含經基礎理論駁斥掉的大乘經其實大部分都小本經典，沒什麼內容與完善理論的
經典。