噓 stockeye: 所以就沒有助長屠夫增加惡業的果報嗎??? 03/02 01:27
佛教的因果律因的時間必然在前果報的時間必然在後，
你以為消費者買肉造的業會坐時光機回到過去助長屠夫已經造的業？
會把未來不確定發生的事當因，把過去已經發生的事當果，
這是你自己幻想出來的因果律而不是真正的因果律。
→ stockeye: 縱使一直硬扯三淨肉,可以問問那屠夫殺眾生是為了好玩 03/02 01:29
→ stockeye: 還是要準備給那些買的人? 03/02 01:29
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五分律卷第二十二(彌沙塞)
宋罽賓三藏佛陀什共竺道生等譯
佛漸遊行到毘舍離，住獼猴江邊重閣講堂。有一將軍名曰師子，是尼犍弟子，
聞佛世尊來遊此城，有大名聲，稱號如來、應供、等正覺，歎言：「善哉！願見如是請佛
！」即嚴駕出，遙見世尊容顏殊特，猶若金山，前到佛所，頭面禮足，却坐一面。佛為說
種種妙法，乃至苦集盡道，即於座上得法眼淨。即從坐起，[跍*月]跪白佛：「願佛及僧
明日顧我薄食！」佛默然受之。將軍知佛受已，還歸其家勅市買人：「此間所有死肉，莫
計貴賤，盡皆買之。」如教悉買，通夜辦種種美食，晨朝敷座，自往白佛：「食具已辦，
唯聖知時。」佛與比丘僧前後圍遶往到其家，就座而坐。將軍手自下食，歡喜不亂。時諸
尼犍聞師子將軍請佛及僧，極設肴膳，生嫉妬心，即於街巷窮力唱言：「師子將軍叛師無
義，今乃反事沙門瞿曇，手殺牛羊而以供養。」諸比丘聞不敢食，師子將軍[跍*月]跪白
佛：「此諸尼犍長夜毀佛，我今乃至絕命終不故殺。願勅比丘勿生嫌疑，自恣飽食！」佛
即告諸比丘：「隨意飽食。」食畢行水，取小床於佛前坐。佛為如前說隨喜偈，從坐起去
。佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「有三種肉不得食：若見、若聞、若疑。見者，自見為
己殺；聞者，從可信人聞為己殺；疑者，疑為己殺。若不見、不聞、不疑，是為淨肉，聽
隨意食。若為比丘殺，比丘及沙彌不應食，聽比丘尼、式叉摩那、沙彌尼、優婆塞、優婆
夷食；若為比丘尼、優婆塞、優婆夷殺亦如之。」
五分律有記載，
師子將軍命令部屬買下市場所有死肉以供養僧團，
佛告訴所有比丘：「隨意飽食。」因為這些肉是三淨肉。
三淨肉是佛傳下來的正法律，
不應該像吃素苦行外道還有提婆達多一樣用吃素邪說毀謗佛傳下來的正法律。