三、什麼是業
由什麼來決定有情的結生呢？由業。
對於佛弟子來說，「業」應該是最熟悉不過了。
佛弟子要相信四件事，
一、佛陀；
二、法；
三、僧；
四、業果法則，也稱因果律。
業果法則很重要，因為生命的運作取決於業果法則，佛陀所揭示的世間法，
就是由業果法則貫穿的，稱為緣起(panicca-samuppada)。
雖然我們都相信業，但要詳細瞭解業，清楚業的運作，
在這方面還有很廣闊的領域供我們深入學習。
業(kamma)，源於巴利語字根√kar-做，字面意思是「做、行為、造作」。
kar加上尾碼ma，梵語組合為karma，巴利語則讀為kamma。
任何身、語、意方面有意志的行為（好或不好）都是業，
表現在道德上，稱為善業或不善業。
在勝義諦上，業是指善與不善之思(kusala akusala cetana)。
在一種心裡，唯有思心所才能夠造業。
佛陀在《增支部》中說：sCetanahau, bhikkhave, kammau vadami.
cetayitva kammau karoti - kayena vacaya manasa.u
「諸比庫，我說思即是業。因思而造作身、語、意之業。」(A.6.63)
在《上集》講到遍一切心心所的時候，其中有一種是思心所 (cetana)，
思心所的作用是造業。
它不僅自己造業，而且可以組織其他心所一起造業，
就如公司的經理一樣，既要自己工作，又要督促其他職員工作。
同樣，思心所不僅自己執行認知對象的作用，還要促使其他心所一起運作。
因為有了思（動機、意志），才有身體的行動、語言的表達、心的思惟等。
除了佛陀與諸阿拉漢之外，任何思都是業。
佛陀與諸阿拉漢的心念裡雖然也有思心所，但是由於他們已經斷盡了煩惱，
所以既沒有善速行，也沒有不善速行，他們的速行心只是唯作心。
既然是唯作，就不會留下業。
換言之，佛陀以及一切漏盡者，雖然有身體的行為、語言的表達及心的思惟，
但純粹只是造作而沒有業，不會留下任何業的種子（業力）。
對於凡夫和有學聖者來說，速行心不是善就是不善，而無論善與不善，都屬於業。
無意的、無念的、無心的行為並不構成業，因為沒有造業的重要因素──思。
這是判斷有沒有造業的一種方法。
一個人走路時無意中踩死條蟲子，因為他沒有意圖（思）要把蟲子踩死，
所以他既沒有造殺生的業，也沒有違犯殺生學處。
甚至開車時魯莽撞死人，在法律上可能要追究責任，但是在業的範疇裡，
因為不是故意撞死人，所以並沒有造殺生的業，也沒有違犯殺生學處。
為什麼呢？因為沒有殺人的思。
在《律藏》裡講到：
有很多比庫在進行建築工事，其中一位比庫不小心，失手掉下一塊石頭，
砸死下面的一位比庫。
佛陀說那位比庫因為沒有殺心，所以並沒有違犯殺人學處。
因此，若沒有惡的、不善的意圖，就不會構成惡業、不善業。