班迪達大師《解脫道上》
第二十二章談到「壞滅隨觀智」的內容如下：
　『在此階段，因為觀察到「所緣」與「能觀之心」成對地滅去，所以此階段的
　　觀智被稱為「反照內觀」。在這之前，禪修者會覺得：能觀照所緣的心，似
　　乎仍是恒常的；但此時，禪修者見到所緣與能觀的心成對地滅去，…』
第四十七章談到「觀照」的內容如下：
　【問】：「在生起的時候，觀照它」，這句話的意思是說，觀照的心在見物時
　　　　　生起嗎？
　【答】：不會同時生起，因為在同一個時間只會生起一個心識，或者說一個「
　　　　　心路」。我們能夠做的是，在所緣進入根門時，讓「觀照心的生起」
　　　　　盡可能地靠近「感知所緣」的時間點，換句話說，把握相續現在。
如果說同一時間只有一個心識，那二十二章所謂「能觀之心」是怎麼被察覺的？
既然它是能觀之心，它在觀察所緣，那是什麼在觀察它才覺察到它的生滅？

只有心能識知目標。心可以以心為所緣。這個能觀的心在第一觀智就已經能發現了。從阿毗達磨的觀點，觀照五根門所緣的心與觀照"能觀的心"的心只能是交錯生起，只是切換速度太快好像是同時。但我也可以肯定地告訴你，要觀照到"能觀的心"是沒有任何問題的XD可以觀照自己。心可以以心為所緣。不然你要如何觀照當下的情緒？

心就是識 心就是一種認知的過程認知完就滅去所以心不可能認知自己因此嚴格來講所謂的活在當下只是心覺知前幾剎那的心覺知越接近當下的心就會覺知越清楚不過最好的情況頂多是當下心覺知前一剎那的心這就是為什麼覺知不善心一樣可以修四念處當下修四念處智相應善心可覺知過去前幾剎那的不善心因此覺知到不善心不善心所時不需煩惱因為當心覺知到不善心不善心所時已脫離不善心狀態是以當下智相應善心覺知過去前幾剎那的不善心

嗯 觀照帶著明顯善或不善心所的善心或不善心都不算太難，但是觀照到「能觀的心」確實比較難一點，個人經驗是禪師會用這個"觀照到「能觀(各種名色法)的心」"來當作確認第一觀智的重要檢驗。這也是第一次發現心如何作用，會是一個很特別的體驗。另外所謂的「心能認知自己」是說心可以認知心，不是說一個心認知同一個當下的那個心。是說正如同這篇文章所說，在初階時根本也不會觀察到能觀的心的生滅，所以沒什麼差喇XD