依印度聖者龍樹菩薩所造「七十空性論」所言：
因緣所生法，分別真實有，
佛說是無明，彼生十二支。
如果所說的是事實，只要分別心認知時具有真實執著，那就是無明嗎？

所以「無明」盡，就是斷除心的真實執著？所以諸法實際的情況並不是如心想像般的真實？所以諸法雖然不是真實，但也不是沒有？所以諸法是以如同夢幻泡影一般的方式存在？不是沒有，也不是真實有？

諸法就是真實存在，只是不斷的變異。地水火風空法界現象若是夢幻泡影，你還能存活下去?依靠著無常變異，人類才能一直evolution.

「真實存在」跟「不斷的變異」在佛法中是兩個互斥的概念…一個真實存在的法，就不會不斷的變異；反之一個不斷變異的法，便不是真實的存在。我以為這是佛法的基本概念。以前曾經在佛版跟人辨過一次，沒想到又再次遇到持有這種見解的人…

~,~......好深奧...腦子打結了...

雲是真實存在，但是每個毫秒都在改變形狀，或是跟別朵雲結合，一陣子後下起雨來，然後又再次被蒸發或是變成自來水，存不存在變不變異?真實存在的法就不變異?無論是物質或能量皆是無常生滅狀態不是嗎？還是你所謂的法指的是佛教的理論?如金剛經三個字指的是堅不可摧的真理?我認為法這個字是現象，法界是指現象界，三千大千世界包含各種元素的組合，空間，物質，能量與運作方式。

就像妙禪可以重新定義「佛」的意義一般，要怎麼認為都是個人思想與言論自由，你要把真實存在定義成無常變異是你的事情。但佛法中的語彙、概念、名言施設等等有其相對固定的內涵與外沿，不是你自家的感覺。重述一次，在佛法經論中，真實存在與無常變異，兩者是互斥的概念。

與其分析我說的是否正確，不如你來解釋一下什麼是恆常什麼是無常，什麼是法。

在佛教，「法」有的時候是作「現象」解。

：) 南無本師釋迦牟尼佛

這類基本定義的問題是你自己要去處理的，而不是我去針對你的主張做出什麼正確或不正確的解釋。任何人都可以有自己的觀點，但那種觀點是不是契合佛法的觀點是兩回事，更進一步的說，這世界上有太多不同於佛教的觀點，又豈能要求人家必需遵從佛教的主張？能夠最低限度說明佛法的觀點已經相當困難了。再說白一點，不是質疑你觀點的正確性，而是你的觀點並非佛法的觀點。至於佛法的正確性，那自然是另外一個問題。

真是矛盾，不過就隨喜囉～