諸法無我,誰在輪迴?
純粹是業力在輪迴嗎?若是這樣又是誰承受先前所留下來的業力呢?
還是唯識論所稱的阿賴耶識在輪迴?
這似乎是一個很好解釋方法,一說如來藏即是清淨後的阿賴耶識
但不論何者,其學說似乎與吠壇多的梵我思想相近,兩者本質差異在哪?
是差在梵我思想中的梵是第一因,是泛神論,是執著於"有"?
是中有即中陰身作為主體進入下一世嗎?
那中陰身與道教的元神相同嗎?若相同,那豈不就是離蘊我嗎?
中觀派如何看待輪迴問題呢?
是否中觀論便能解決以上問題呢?

阿賴耶識不是在回答誰在輪迴的問題。所以佛說：「阿陀那識甚深細，一切種子如瀑流；我於凡愚不開演，恐彼分別執為我。」無我，才有輪迴。這叫「以有空義故，一切法得成」……

解深密經裡的意思是“無我，才有輪迴”？

攝論引用:無始時來界,一切法等依,由此有諸趣,及涅槃證得中論是不失法如券,業如負財物.

唉~~各種說法充斥阿~~還是回歸原始吧~

無我是指沒有恆常不變的主宰義吧

同意gold學友，無我的意義是指世間萬事萬物並沒有ㄧ個主宰者、控制者、創造者。ㄧ切皆因緣聚會而成。

所以意思是“ㄧ切皆因緣聚會而成，才有輪迴”嗎？

南無本師釋迦牟尼佛

在輪的也是緣聚呀 所以佛沒說錯那麼真正的答案可能就是... 整個法界都是真我 ...或者都是假我也通 所以變成無是無非..(=不可說)

經說:如來藏是一切法空性,法無我性的異名.

去年曾翻過一篇 約略是說 法界一切本不動 看誰要去解釋?因為凡夫所知的一切界都在動的 是如何不動?不是那麼好懂

我只是想知道，為什麼解深密經上說“無我，才有輪迴”？一般看到的大都是因為我執所以“有我，才有輪迴”的說法

誰在輪迴?是業力在輪迴,在"惑,業,苦"中,循環不停.

南無本師釋迦牟尼佛

百法明門論開宗明義說：佛言一切法無我，云何一切法………云何無我……。同樣的「無我，才有輪迴」包含兩個意義，第一個是補特伽羅無我，亦即沒有一個誰在輪迴；第二個意義是輪迴這件事是無我的、無自性的，也就是法無我。如果有「我」，則沒有輪迴，論證過程可以參考中論，就不細說了…這並不是在說明推動輪迴的原因是基於對無我的認識，而是說明輪迴的現象與本質

我私信你私下討論好了~...忘了你不是原PO..本來想請你詳細描述一下，“無我，才有輪迴”的論述，因為太少見了。而“有我，則沒有輪迴”！是指真常唯心思想嗎？

不是那樣理解的。用邏輯語表示：若「有我」為真，則輪迴不成立了。這叫「有我，則沒有輪迴」。話說回來，怎麼從回應看不太出來像是有學習過中論的樣子……

所以簡稱叫“有我，則沒有輪回”，”無我，才有輪迴“！而且是引解深密經、百法明門論、中論的說法，很好奇的想知道這是哪邊的佛學課上的？真的和我學的切入角度不一樣~

我只能說學的不是跟修行脫勾的學術研究。

無我跟輪迴無關...印度教不說無我也相信輪迴，佛教說無我也相信輪迴既然無我，上PTT的是誰?既然無我，打字的是誰，輪迴的是誰梳頭髮的是誰，刮鬍子的是誰?

此刻見文，無分別心，無雜念，因著慈悲心，眾生平等...<我>...就不見了...頂禮 南無本師釋迦牟尼佛

呵~不知道我想問什麼的~多唸幾次"無我，才有輪迴"看看~

不是沒有人在輪迴 是沒有輪迴的主體 不變體比如波的傳遞 是真的有波呢 還是介質在震動