【正見：關於各種見解的執取】-to 所有喜歡思辯的朋友：
「在古代的印度，佛陀對於各種見解的分析方法，與盛行的各種哲學玄想，形成強烈對
比。佛陀藉由檢視諸多見解背後的情感基礎，來對應它們。對佛陀而言，重要的問題是：
揭露在任何見解的堅持之下，所潛藏的心理態度。因為他清楚地看見：持有某個特定的見
解，通常是欲望和執著的一種顯現。」
「因而，初期佛教對於正見的概念其重要的層面是：對自己的信仰和見解，持有正確的
態度。其中，重要的問題是：對自己的見解是否產生了執著執取？而這執著執取，經常顯
現在激烈的辯論和爭執之中。正見，作為修行之道上進展的實用工具，愈是能遠離執著和
執取，則愈能展現它的充份潛能。亦即，這樣的正見，絕不可被放棄；事實上，它是正道
的最高點。應當被捨棄的，甚至是對於正見的執著或執取。」
「在實際禪修的情境下，由於對苦諦、苦之因、苦之滅及導致苦熄滅的道路，具有一種
更深的證悟；所以，正見的現前，會在對依緣而生的現象愈來逾步執著和從厭離中表達出
來。這種不執著，也反映在《念住經》的『定義』所說的：無有貪欲和憂惱；以及反映在
《念住經》的『重誦』所教的；避免『執著』世間的任何事物」。
from《念住－通往證悟的直接之道》pp.195-196.
無著比丘，香光書鄉編譯組。