簡單再說一些自己的臆測想法，非必正確，謹供參考。
關於須彌山的存在，是真實不虛的，這是地居天界所見的地層結構。
要知道，天界物質遠較人間微細，所以須彌山並非人間的山脈，而是天界的地形結構。
須彌山就是地球的行星力場結構，人間相應形貌就是類似地球上空的磁場結構─
可能就像范艾倫帶那樣的甜甜圈造型，中間空心處就是連到地球南北極。
佛陀講說佛經是針對古印度人的世界觀去講，不是要去教導古印度人學天文知識，
所以祂也就只是適應當時的時代觀念去講。沒有講錯，也沒多作解釋！
關於宇宙天文現象，往往是要由觀察者所在角度去看，才容易理解。
譬如地球與太陽之間，到底是以何為中心在轉動？
現代人大多是採納日心說，但這也只是因為現代學說以太陽為中心，容易描述行星軌道。
其實地球與太陽就是彼此互繞轉動，以何處為中心都可以解釋！
重點是在要以觀察者為中心去解釋。
佛陀在為地球人解釋小世界須彌山的情境下，自然採取以地球人間為中心的角度來看，
而說是日月環繞須彌山而轉，實際也就是觀察到太陽與月球都繞著地球力場結構而轉。
古人會認為須彌山頂是平的，就好像一般人看地球大地也覺得是平的；
畢竟地球上空磁場的甜圈圈圓周結構，是要比地球圓周更大。
會認為須彌山上大下小，就如甜圈圈結構連到地表的中心圓環比四周環繞面積小。
古人認為的須彌山下依次有香水海、大鹹海、大鐵圍山等的結構。
其實用現代數學上拓樸觀念的形變去看，或許就會容易理解。
在佛教傳統的世界圖像，須彌山在中心上方而由下方擴出金山香水海、鹹海、鐵圍山。
但對應到現代天文圖像，卻是在地球上空力場結構，向下看到大氣層、海洋、地殼地心。
就像現代世界地圖，常以投影法將南北極拉大成為直線等齊赤道。
由天界上面向力場下方看到地心，以為地居天界是平的，而所有地球形貌都終於地心。
結果地心的金屬硬核，就成為天眼向下觀察所見視野最終邊緣的大鐵圍山。
所以有些佛經記載地獄在兩大鐵圍山之間，其實就是在地殼與地心之間。
天眼所見世界是透視內外的，所以本來人間由外向內的空間對應，
在天眼所見下成為透視展開的世界，而在人間便將其畫為須彌山下平面的海到鐵圍山。
沒有真實空間的存在，空間概念是隨著眾生因緣而有不同。
所以若以我們人間作為三維空間，去看天界時空便會以為有多維空間。
鹹水海就是對應我們人間所見的海洋，而香水海就是對應我們人間所見的大氣層。
香水海的金山就是相關地球大氣層中的結構。
而香水海之上的地居天界，可能就是相關在大氣層外的地球力場磁場結構。
因為天界物質輕清，下看人間大氣層的濁重，看起來就也像液態的海洋一般。
所以我們人間以為龍游飛騰天際，其實在天界看來，還是在香水海中游動。
而我們人間肉眼上看天界，只能看到一片黑暗虛無的外太空宇宙。
我們人間看來一片黑暗空曠的太空，其實可能對應充滿著天界美好的生命與境界。
其實不要說是太空，就算是我們頭頂的雲層天空都有對應低層天神生命，只是我們不見。
若有興趣看這方面的佛陀所說，請自行查閱《相應部》的〈雲相應〉諸經。
但還不僅如此，因為我們一般所見地球，只是人間四大洲的南瞻部洲而已。
地球力場的自旋效應，其實還有另外三個人間世界，海中彼此有著某些區域孔洞連繫。
中央的須彌山是被四方人間與四天王天所環繞，這可能是地球力場的對稱群效應。
要了解這種效應，可能需要重力理論與量子理論的結合，
大概就是廣義相對論與量子論的會通，才有可能理解這種對稱群的力場存在。
所以佛教的人間世界不是一個大海，而是四大海。
其實每個行星力場都是如此，所以每個行星力場形成的小世界都有。
四個人間世界，上有四個天王天，上再合為一個忉利天(地居天的最高天)。
須彌山王就是整個地居世界的力場結構，行星力場由下而上的地居天界地形結構。
每個行星力場結構就是相關佛教所謂小世界的須彌山，
由重力場最下方的地獄世界到最上方的欲界頂主宰天神世界(他化自在天)。
每個恆星力場結構也是相關佛教所謂的小世界，有一個初禪梵天世界。
所以須彌山不是人間肉眼可見的山，也和人間陸地無關；
須彌山是天界天眼所見的地形結構，就存在於地球的自旋力場結構中。
地球只是這個力場結構系統在人間南瞻部洲顯現的人間物質相而已。
大乘密乘對於小世界的看法，往往是針對地球與太陽系而言，所以說一日一月，
但南傳經典所記載的佛陀親說言論，並沒說必定是一日一月，也沒詳盡描述。
佛陀提到日月而沒提數量，其實就對應到行星上所見的恆星與衛星。
例如北傳說到火劫最後會出現六個太陽，這可能就只是以目前這個太陽系為例；
當太陽進入老年期的紅巨星時膨脹並點燃了行星，例如土星、木星等都燃燒起來，
在地球上看，天空最後就會出現六個太陽，太陽紅巨星與其他燃燒發光的行星。
但這只是以太陽系為例，並非所有恆星系在壽終毀滅時，都是這樣會有六個太陽。
宇宙比那些只看到目前這劫太陽系現象的修行人所見，更要複雜深奧。
佛陀沒將宇宙說得不符事實，是後人偽增內容，是科學尚未發現，所以認為不符科學！
不是有一個人間所見的宇宙時空，而天界事物在這個宇宙時空中。
而是有相關眾生因緣，人類對應人間所見宇宙時空，天神對應天界所見宇宙時空。
根本來說，並沒有真實絕對的宇宙時空存在，一切都只是隨眾生因緣所現。