※ 引述《kissung (天堂鴉)》之銘言：
: (十八)馬當瑟度
: 依火大種性修自身欲樂暖觸的修法：馬當瑟度(譯名火頭金剛)起立自述說:"我記得在很久
: 遠世歷劫以來，我的秉性貪愛淫欲。遇到空玉佛出世，說喜歡貪淫的人，這淫欲的心念，
: 會引發身體上的邪火。淫心越來越盛，欲火越來越旺。邪火積聚，猶如一團銷魂蝕骨的烈
: 焰，使心性昏迷墮落而不自覺。終將被欲火焚化身體，並使神識沉淪而不能自拔。空王佛
: 就教我返觀自身內在的動能，以及往來流行的冷暖氣質等現象。我從內觀近照的方法，著
: 手修持。神光內凝，化去多生積習的淫心，轉為大火炬似的智慧光焰。所以一切諸佛，都
: 叫我是火頭金剛。我從自性功能所具足，引起生理本能所生火光三昧的力量，得成阿羅漢
: 的果位。從此我心發大願力。如果一切諸佛成道的時候，我就做一大力勇士，親自為諸佛
: 護法，降伏一切魔怨。佛現在問我們修什麼方法，才能圓滿通達佛的果地。我是從內觀近
: 照身心的暖觸，得到無礙流通的境地，消除一切煩惱習漏。生起智慧的大寶焰，得登無上
: 大覺，才是第一妙法。”(這種修持的方法，分為多門。其他異宗外道，也有這種修法。
: 可是有究竟與不究竟的差別。但都是專依身體上的生理本能著手，引發火功暖氣本能的流
: 行，西傳西藏密宗有專門的修法。又有從配合欲界的欲樂定著手時。可是流弊也的確很大
: 。因為修習這種方法，有迅速的大效力。但是形式容易，徹底了解它的道理與真實經驗卻
: 很難。雖然速效的利益大，相反的，也會很容易發生弊窦。所以後世修持者，必須依有經
: 驗、有成就的良師，方可修習。這種暖觸的產生，只是達到內觸妙樂，化去欲念習氣的第
: 艹步「並非究竟。如若於內樂，還是不離微細的欲界。在密宗與瑜伽術，把這暖觸，名為
: 拙火。或名靈熱與靈力。道家叫做元。修習這種方法，有它的專門程序與階層。如似是而
: 非，稍有差錯，就發生相反的害處。但要知道，我們生命的來源，是先從色欲愛樂所生。
: 要了脫生死之坑，證得菩提，必須也要從此而了。如經所說：“生因識有，滅從色除。”
: 如果不從這種根本無明著手解脫，徒使壓制於一時，終歸還會遇緣而爆發，難以得到最後
: 的圓滿成就。至於這種修法的原理，如火頭金剛的自述中，已略具端倪。詳細方法，可參
: 訪有成就的明師而求之。)
本文出自大佛頂首楞嚴經卷第五 恭錄如下:
烏芻瑟摩於如來前，合掌頂禮佛之雙足，而白佛言：「我常先憶久遠劫前，性多貪欲
，有佛出世。名日空王，說多淫人，成猛火聚，教我遍觀，百骸四肢，諸冷暖氣。神光內
凝，化多淫心，成智慧火，從是諸佛，皆呼召我，名為火頭。我以火光三昧力故，成阿羅
漢，心發大願，諸佛成道，我為力士，親伏魔怨。佛問圓通，我以諦觀身心暖觸，無礙流
通，諸漏既銷，生大寶焰，登無上覺，斯為第一。」
重點應該是穢跡金剛自述"化多淫心 成智慧火" 完全符合釋迦牟尼佛教授的五戒十善
中的"不邪淫" 穢跡金剛接受空王如來教導 除了不邪淫 還積極將自身邪淫心轉化成為智慧
火 再依火光三昧力而成就阿羅漢 "我以火光三昧力故 成阿羅漢" 最後"諸漏既銷 生大寶
焰 登無上覺" 證漏盡通 也得證無上正等正覺