我個人結合個宗教觀點跟這個世界的實際體驗是，犧牲奉獻的精神在道德標準之上，一個罪犯可能會為了救一個即將被車撞的小孩而犧牲自己，人有獸性人性亦有未顯之神性。
相較於戒律，首重動機，業力可解釋為已被設定的進程，與世界上其他生命的業力形成一個業力漩渦，也就是說，你沒有多少選擇，但可以調整心態，面對外境與行為動機上，凡事以愛為出發點是最簡單的守則。
但是愛會扭曲，生存本能延伸的恐懼，自我防衛，會發展出恨與貪婪遮掩了原本的智慧，發覺這些比用戒律壓制重要。
人生體驗很重要，就像考古學的學生直接去挖掘比待在圖書館看一堆書有用，學四聖締前若實際體驗過各種苦，其實就很容易理解內含。

殺盜淫妄,是很強烈的貪瞋痴行為,連一般人都不應該做,何況是個學佛的人,道德標準應該要更高.

事實上，戒律的項目會隨著時代而增加，因為對於一個要契入修行的人來說，做某些事會沈溺其中，亂其心智，引發不良後果，導致偏離軌道或再也沒機會修行，若真要說，沈溺於3C產品當中也能成為戒律之一，因為你把時間耗在這上面。要你別去做只是壓抑人性，而實際的修行，能淡化能心定，就無需告訴你要守什麼戒，你自然就不會去做，難道需要我告訴你不可以殺人偷東西，你才不會去做嗎？而修行因緣還沒到的人，你講再多次也沒用，很多人此生是來體驗惡的，由惡來對比良善，若七十幾億人皆聖人，沒人需要修行，大家只需一世的人生即可，沒有十個結縛，你就無需修行了。

因為惡的心所法有26個,像忿恨惱等等26個.而善的心所法只有11個,所以要當壞人遠比當好人容易太多.佛陀制的五戒,不是沒道理的戒禁取.是犯了就是造惡業,或妨礙修行.守好五戒的好處是,習以成性,養成好習慣,粗重的煩惱不再現起,人生的苦惱就會減少.修行的很多事情,都是知道是知道,但是做不到,這是因為知情意沒辦法配合,所以要從最基本能做的地方開始,就是受戒,持戒,還不行那先受個一戒也是個開始.

真是.....我個人傾向正確價值觀，同理心與理解力，畢竟你們在這個時代過著紅塵的生活，戒律方面已經講了一堆懶得再說，已經像是在跟中東某個組織說（為什麼不信你的神就一定要被你砍頭？）佛陀說過什麼，不同宗派各自解讀懶得再說，覺得戒律重要就自己守好，或是要創個戒律宗也沒關係，別再提倡什麼你如果不怎樣就會入輪迴下地獄之類的，先搞清楚輪迴與地獄的觀念再說，也別認為自己有持戒或吃素就比人高一等，其他人需要再教育，每個人的因果業力極其複雜，所以聖者的教導才因人而異，許多事並非你眼前看到的就能下定論，許多現象是持續好幾世甚至上千年。奇怪的是，怎麼有人會看成戒律不用守，否則怎會一直持續強調這些，不用一直刻意強調宗教，佛陀也沒創教，也沒拿經文在授課，很多其他宗教甚至沒宗教的人本性良善，不會做有違戒律的事，但他們也沒有修行觀念，而許多虔誠的信仰者吃素嚴守戒律，卻對他人起歹念，我也曾是受害者，總之，覺得戒律重要就自己守好即可。若有一人，為了讓自己保有更多利益而使他人陷入窮困，犯什麼戒？這人若吃素念經有什麼功德，全部加加減減，總結是個什麼樣的修行人。若陷入窮困的人有兩個，一個對周遭的人起了不良的蝴蝶效應，甚至為了生存起了盜心，大的可能搶銀行，小到可能為了兒子偷奶粉。而另一個陷入窮困的人可能就出家了，遠離紅塵，有人供養，但終究沒悟道，好了，以你們有判生死的能力者來看，這個吃素的有錢人死後要到哪裡去？

戒和律並不一樣,戒是個人行為,律是團體規範.我才一直講要守戒,這是個人的事,律才是團體中要守的.佛陀一開始並沒有制戒,也是弟子人數多了才開始有戒律,吃素並不是戒,也沒功德,吃素原本的意思只是培養悲心而已戒也並不是死板的一層不變,還是能隨因緣變化,善意的欺騙雖然犯戒,但並不造業,所以發心是善的重要性是大過戒條.因為戒是養成善的好習慣,不能為了守戒,而傷害別人.這就不是真正的在持戒.持戒就只是在學習當個好人,但我們都只是凡夫,好人也只是暫時把煩惱壓制而已,若有足夠的因緣,還是很可能造惡業.若能修定,能把煩惱進一步的壓制到更少更低.就更不會做惡而若依正法修成了初禪,基本上是就不會再造惡了.因為定是更強大的善法,不是一般的小善.能這樣修行,死後要去那,是願力決定,而不業力.