最終我取得我能做得到的方法是
不用再分什麼是妄心什麼是真心
都是真的但是
信佛教的就跟隨佛陀走吧
信基督教的就跟隨耶穌走吧
死人的事情就留給死人
從此遇到再難過也不再困惑

誰在分別？誰在難過？誰需要對錯？在您以為的智慧之後，是不是還有一個強大的無明在使您痛苦？您要停在這個境界痛苦，或是轉身尋求空執？還是您能繼續無我的觀察，到無礙、平等的究竟見地。佛法是能幫您究竟解脫的，不是讓您握著落入思考的迴圈深淵。如果您知道自己是無明的，那您說的那麼多理由是什麼？您不是已經很行！ 如果您真正知道自己無明，那就老實的參學吧。形容詞很多，但是你究竟得學什麼？能形容代表你能了解，但你不能了解，又為何要努力去形容？你知道嗎？你知道那道牆在哪嗎？你和佛的那道牆！你自己筑起的那道牆！不能任意拆毀，卻可以任意建起，不是很矛盾嗎？誰建的牆誰拆，若執意死守，也得知道什麼在死守這面牆！發現了嗎？你決意向佛，卻往反方向去，這矛盾的自我，難道就是您追求的解脫？您可以拿這個矛盾的自我去評斷別人嗎？可以去要求別人嗎？這樣的痛苦受的不是很冤枉嗎？

是要尋什麼?既然, 你已知不會困惑的方法, 就是尋尋覓覓, 又何必來此問你就照你自己的方法走啊~一切憂悲苦惱, 也是自己擔待而已!

意識中只有您和您自己，從頭到尾的獨角戲，潛意識也好、表意識也好，習氣與制約，都是需要觀察的，它不是記在腦中固著的概念，而是必須實實在在的看見，佛是如此、歷來祖師如此、如今勤修者亦是如此，割不痛不流血的不是真刀，虛幻的目標不會幫助您到達彼岸。

我個人只想表達.... who cares?

阿彌陀佛，先把妄念放下真心會現前，然後我們會發覺，真妄一如，真妄不二，亦無不二，就入了不二法門。人類的極限就是想用意識心去緣自性，佛陀求道十二年，最終把一切都放下，於是真心現前，明心見性，見性成佛。慧能大師沒學過經，不識字，在五祖忍和尚房裡還沒聽完一部金剛經，也放下意識心，也入了這個境界。關鍵在於肯不肯看破放下，宗門常講的「離心意識參」，要參究不要研究。所以，末學還是要再提一次，「用假的永遠緣不到真的」，這一句就是要把自己的妄念放下，就看我們願不願意相信聖賢、已入境界的人，他們是真心要救度眾生。以及我們願不願意承認，其實過去自己都是用錯了心。看破幫助放下，放下幫助看破。修行就是看破放下、放下看破，最後再來就是證得真妄不二、一真法界。

修行是從歸依受戒開始,一開始只要努力不要做事壞就好了.不要管什麼真心妄心,真心是聖人才有,我們只有妄心,不修行永遠只有妄心,然後每天固定時間打坐,把散亂的心收攝起來把心力練起來,專注的心才會有力量,去破除妄心.然後還要聽經聞法,學習慧學,也就是緣起四諦.才會知道真心是什麼,要放下是放下什麼,這些都是慧學的內容.

嗯...給原PO 如果是自學佛法沒有真的跟在老師面前要小心HOW的問題 網路文章說佛法的很多 講真實怎麼修的比較少 或是說寫了不確定看得懂 具體而言就是道理在那邊 我"具體"來說要做什麼事情? 看完佛學文章後想到的方法 可能是自己想出來的 跟有人指導的方法畢竟不同

https://www.pcdvd.com.tw//showthread.php?t=1154905「人類就在生態系中，不論做甚麼事，都不算影響生態」?自己參....

阿彌陀佛，真的要老實依教奉行才是捷徑。修行的四個階段「信解行證」，若沒有行只停留在解，老法師說，那個解叫做一知半解，信也是半信半疑。因戒得定，因定開慧，才能證得真實的境界。補進度時看到這篇 #1Rv5rCyI (Buddhism) 完全是及時雨阿，末學講不完整的地方，還是看看老法師的說明吧！(感恩佛菩薩冥冥之中的安排，這是快一個月前的文章說。南無阿彌陀佛。)

google「先以定動 後以手拔 cbeta 大般涅槃經」=> 一是 T12n0374_031 一在 T12n0375_029~ 提到 定慧若等暫且可比喻為這樣 : 定 就像小乘 慧 就像大乘有的人 就需要去大乘繞繞...繞夠休息了(知見滿足了)就會轉向小乘定了[我亦曾念以此二緣 應以大乘付諸菩薩 令是妙法久住於世]這邊小乘輩給你的答案 你是不會滿足的