※ [本文轉錄自 Gossiping 看板 #1SdltlTQ ]
作者: amidha (東岐明) 看板: Gossiping
標題: Re: [問卦] 有沒有台灣的上座部佛教八卦?
時間: Sat Mar 30 13:25:58 2019
※ 引述《jksen (Sen)》之銘言：
: 上座部佛教，和大乘佛教、秘密大乘佛教同為佛教三大派之一。
: 其主要流行於南亞國家，如斯里蘭卡、緬甸、泰國、柬埔寨、寮國等，其常被認為相較其
: 他兩大派保留最多初期佛教元素。台灣主要流行是漢傳的大乘佛教及藏傳的秘密大乘佛教
: ，相較下南傳的上座部佛教勢力較小，但近年似乎蓬勃發展也增加非常多信徒。
: 有沒有在台灣的上座部佛教八卦?
關於南傳上座部佛教在台灣的發展，並不是掛上「南傳」或「上座部」的招牌就沒問題！
在台灣發展的南傳上座部宗派，一些可能是在修行路向或見地上有問題的！
現今在台灣的正統傳承南傳上座部宗派，是來自緬甸馬哈希、班迪達傳承的宗派。
這是緬甸國家尊崇的正統宗派，馬哈希大師曾參與主持佛典集結。
台灣的大越禪師是班迪達大師的弟子，在台灣創辦「佛陀原始正法學會」
https://www.youtube.com/watch?v=3ncbfEZC9ow
　ＭＢＳＣ Mula-Buddha-Sasana Center　　
　 佛陀原始正法中心 http://mbscnn.org
　 佛陀原始正法學會 https://zh-tw.facebook.com/MBSC.org/
https://www.youtube.com/watch?v=0OImREEqYFs
聽說班迪達大師自2006年就開始年年來台主持四念處國際禪修營，直至2015年。
如今班迪達大師雖已過逝，但國際禪修營仍然在年年舉辦。
此一宗派系統可以主持密集禪修的禪師，應該是有修行證果(至少初果)的慧觀成就者。
至於一些南傳上座部宗派的爭議問題，謹以舉例表列如下：
○來自 泰國法身寺 的 法身法門體系傳承　偏離佛陀教法
這個宗派修行目標是要證得法身真我，是現今泰國佛教界有大影響力的一支新興宗派。
不過，這宗派的修行觀點完全背離釋尊佛陀的無我教義，被正統上座部視為異端。
泰國當地僧團與知識份子，也批評其教導歪曲了原始南傳佛教。
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%B3%95%E8%BA%AB%E5%AF%BA
○來自 緬甸 的 帕奧禪法　受到教理質疑
這個宗派的修行方式，在緬甸是有受到質疑，而在漢地也有受到質疑。
教理上的問題是在於帕奧主張要觀過去未來的名色法，
以及要觀到阿毗達摩記載的所有名色及心與心所諸法，才能證果解脫。
這種修行觀點受到緬甸其他宗派質疑。
http://www.fuyan.org.tw/download/v2-s02.doc
另外質疑問題就在於基於禪光的修行方式，以及近似觀想的方法，相關正反辯駁，可見：
〈為何帕奧禪法是有問題的觀想禪法（個人體會，理性探討）〉
https://www.oba.org.tw/viewtopic.php?t=2903
〈帕奧禪法是有問題的觀想禪法嗎？〉
https://www.douban.com/group/topic/98603753/
謹就舉示上述兩者較為著名的宗派案例，其他種種可能還有爭議，就不一一而論。
總之，不是掛上「南傳」或「上座部」的招牌，就一定是正知正見的佛教宗派。
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佛教主要修行問題是在於修行慧觀不一定就可以導向真正證果。
北傳佛教的大乘密乘的般若慧觀，往往能以證得生滅智境，卻不能真正證得初果。
而若有誤導錯解的南傳宗派慧觀修行，可能也會有類似的問題。
所以，不是修行慧觀，就可以必然證果解脫。
若是誤入歧途或認假為真，也是會停留在生滅智境的觀染狀態而自以為解脫證果。
是以真正佛法修行者，不可不慎，不可不察！

法身寺的觀想,身如琉璃透明,不是如實觀身,以前在法鼓山影視資料庫看他們的紀錄片dvd時就覺得這點有問題還有南傳禪修多用覺音論師的清淨道論當指引,這已在學術界上被找出很多問題點,連一行禪師都曾在著作中寫明仁俊長老也研究過寫出論文,說原始佛教和南傳佛教史上許多都是造論的論師自己的意見或修行體驗卻假托佛說還有明明初禪前的近行定就可以當解脫正果資糧,但南傳卻要求學員四禪八定一直修上去才說解脫(本版常見此類法語或討論),直接跳過初禪前的那個重要可能性散發出一種綁信徒的氣味四禪八定要修上去,就只能窩在泰緬山林裏,過不了世間日子啦,適合偷渡落跑的通緝犯惡人去懺悔隱世

推pooh大近行定即可修觀慧不過往上修至四禪也是有好處認識已達初禪的人也沒離群索居不過他是禪修老師 XDDD

究竟樓主是想要學佛教(ㄐㄧㄠˋ)還是佛教(ㄐㄧㄠ)分那些派系又有何益呢?宇宙實相又不會因為人類分教派而有所不同。有興趣可以來學學真功夫。