根據明昆長老所著的《南傳菩薩道》。
任何一位要成就佛果的菩薩，他都必須要圓滿地修行十種波羅蜜，
如果缺乏任何一種波羅蜜的完成，成佛的願是不會成真。
這十種波羅蜜分別為：
佈施、持戒、出離、智慧、精進
忍辱、真實、決意、 慈 、 捨
而在《南傳菩薩道》提到「真實波羅蜜」的地方，
有以下的內容：
﹝發現與省察了忍辱波羅蜜之後，他繼續省察：
「這六個波羅蜜不可能是成佛的全部因素。
肯定還有其他因素有助於成就道果智與一切知智。我必須探索。」
如此省察時，他發現真實是過去諸菩薩皆修習的第七個波羅蜜。
他訓誡自己道：「須彌陀，若你欲證悟道果智與一切知智，
你必須持續不斷地培育真實波羅蜜。你只可說真話，
所說的話絕不可時真時假或因人而有真假。
若你能只說真話，
在圓滿了真實波羅蜜時，你將證得道果智與一切知智。
指航的晨星絕不因季節的變異（如雨季、冬季或夏季）而
偏移其軌道。同樣地，須彌陀，你絕不可偏移了八部真實
之道，即是所見、所聞、所感、所知、所不見、所不聞、
所不感與所不知。當成功圓滿了真實波羅蜜時，你將證得
道果智與一切知智。」﹞
以及
﹝「古代的菩薩都時時刻刻培育這離妄真實語。
他們生生世世皆以只說實話來成就真實波羅蜜。」﹞
從以上似乎可以推斷說：
在漫長的修行當中，菩薩不曾說過非真實的話語。
我自己也曾聽聞過，在菩薩漫長的修行過程當中，
唯一沒有破的是妄語戒。
但是真的可以如此肯定嗎？
這樣的主張會不會太過強了呢？
在〈大隧道本生譚〉的內容裡，有以下這段故事：
背景介紹
人物：克瓦特(賢者)=提婆達多；大藥(賢者)=大士=菩薩
事件：法戰。當雙方碰面時，看誰向誰作禮拜；作禮拜者為負。
克瓦特的策略：自己較年長，因此大藥必得向自己禮拜。
故事內容：