以前讀阿含經的時候, 就注意到這個問題,
但那時候, 並不求甚解, 只是草草滑看過去。
最近重讀阿含經, 並參看了菩提比丘的註釋之後,
這問題再次引起我的興趣, 覺得可以po文, 加以討論一下。
菩提比丘的註釋說：
「有身(SA)；自己有/自身(MA)」，南傳作「有身」(sakkāya)，
　另譯為「己身；常住身」，音譯為「薩迦耶」。
菩提比丘把「有身」解釋為「己身、常住身」, 這是其傳承系統的主流觀點。
傳統的佛學知識也會講到「有身見」。
亦即, 有一種妄見, 錯誤地以為我們的五蘊身是實有、常住的,
這種妄見, 在傳統的佛學知識中, 稱之為「有身見」。
也有不少佛教學者就把「有身」的意義, 拆解為「實有 + 五蘊身」;
「有身」也就是: 將「五蘊身」執取為「實有、常住」, 的這種意思。
台灣佛學界的主流觀點, 也認為「有身見」=「我見」, 是一種常見

您文章不是已解釋了=> "五取蘊，本身就是虛妄的執取"虛妄的執取 = 我見、常見、實有。對色身妄執 = 身見。無常苦空非我，這是聽聞佛法之後去觀察才知道的答案。凡夫在尚未得知這個答案之前，本身陷入我見當中而不知。如同第七識，對著凡夫位而言稱末那識(我執)，對著聖位而言，則稱為平等性智。

靈魂

五取蘊的取，是緣自於薩迦耶見的取，薩迦耶見是緣自相續的我而有的顛倒見，薩迦耶見包括我見與我所見，佛教三藏典籍提到五種我見及十五種我所見，合共二十種薩迦耶見。又，「有身集趣道，當知即是苦集趣道」，四聖諦是苦聖諦苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦，簡稱苦諦、集諦、滅諦、道諦，所以，此處的苦集趣道是指集諦。苦諦與集諦二者是因果關係，由集諦的因產生苦諦的果，集諦包括有漏業與煩惱，有漏業與煩惱二者當中，有漏業來自煩惱，追溯煩

可參考 卦版正有一篇 : [問卦] 羅素（1872-1970）說？

惱的根本是無明我執，即十二緣起支初支無明的我執薩迦耶見。因果關係中，不欲產生果，必須斷除因，所以，苦諦與集諦的關係，不欲苦諦的果，必須斷除集諦，又集諦的根本是無明我執薩迦耶見，所以，必須斷除無明我執薩迦耶見才能斷除由集諦引生的苦諦，如截樹頭，必須斷其根才不生長經典常說：斷其根本，如截多羅樹頭，於未來世成不生法。所以，四聖諦是知苦、斷集；證滅、修道。苦集是生死流轉的因果，知苦(果)要斷集(因)；滅道是出離生死的因果，斷集證滅，怎麼斷？要修道，道諦的智慧是與集諦相違的無我慧，集諦的根本是我執薩迦耶見，我執薩迦耶見的斷除必須以與其相違的無我慧才能正對治斷除，無我慧屬於道諦，透過修持道諦的無我慧斷除所應斷，證得滅諦，涅槃屬於滅諦，涅槃是苦的止息。所以，四聖諦都與苦有關聯，分別是：苦、苦的生起(集諦)、苦的止息(滅諦)、滅苦的方法(道諦)薩迦耶見的產生是不了解我與五蘊的關係，錯解我與五蘊的關係，產生薩迦耶見的我見與我所見，參考隔壁buddhism版:#1U5H3sRR (Buddhism) [請益] 阿含經請問…#1U5Nkdok (Buddhism) [請益] 阿含經請問…#1TmNzmvR (Buddhism) [法語] 達賴喇嘛尊者：五蘊，十二

回B大: 那樣子解也通。同一個東西, 凡夫妄執為實有, 聖者觀見為虛妄。同一個東西還是同一個東西, 好啦。

冰與水的概念。

佛教講的實有，有深淺粗細的不同層次，例如，你眼前的電腦屬於色法，色法屬於色蘊，當我們說執電腦這個色法(色蘊)為實有時，屬於人我執與法我執當中的法我執，對於電腦這個色法(色蘊)執為實有，何謂實有的內涵？佛教內道宗義有不同深淺粗細層次的說明，牽涉到佛教宗義，可學習隔壁buddhism板正在進行的系列文：《宗義寶鬘略講》(色蘊分為外色與內色，補特伽羅相續所攝的色蘊屬於內色，非補特伽羅相續所攝的色蘊屬於外色，對於色蘊(不論內色或外色)的顛倒執取屬於法我執，對於補特伽羅的顛倒執取屬於補特伽羅我執(補特伽羅我執一般口語略稱為人我執)。)(對於補特伽羅顛倒執為實有的人我執，以及對於法顛倒執為實有的法我執，這些人我執、法我執的內涵，宗義都有說明)身見(薩迦耶見)的身，不是指身體的身，是指五蘊身，五蘊包括色法與心法，自相續的五蘊當中，色蘊是色法、受想行識四蘊是心法，色蘊的身體有形狀顏色，受想行識四蘊的心法無形無色。我是觀待自相續的五蘊施設安立，不是有個實有的我在使用五蘊。薩迦耶見的顛倒知是錯誤執取我跟五蘊之間的關係。(一般說我在使用工具的時候，比如我在使用鐵槌，我和鐵鎚的關係是異體，但我和五蘊的關係不是不需要依賴的異體，我是依於自相續的五蘊而名言施設安立，我和五蘊二者不是自性成立的一，也不是自立成立的異，不具自性有的實有。)(俱生我見會好像身心(五蘊)背後有個操控者的我，好像五蘊是有個實有的操控者的我操控的我所，這是屬於薩迦耶見。)

「當知雖久發心有大功德，不入是法門皆能斷滅善根功德」應作是念：「我不能善知他人心，眾生所行是亦難知」[是故行者不應平量於人，唯有如來及似如來者，乃能知是]「是故行者若欲自護其身，慎莫平量於人而相違逆」「菩薩若能教三千大千世界中眾生令行十善，不如一食頃」「所以者何？若人自有所見，即能起業，無知無聞」「若菩薩見一切法性無業無報，則能畢滅業障之罪」此聲來者 為天為小 從何方來 著我何處 上下諦觀都無所得若如羅素? 你還有個神性觀? 則代表你還有個檻 還沒越過~可轉去參考 : 世人知其神而神 不知不神之所以神就像hxh的GI島 你還卡在戀愛都市 還沒玩夠(那就盡情玩透