※ 引述《aun5780 (突破庫侖障壁)》之銘言：
: 目前我不是佛教徒
: 但對這個問題我有一點小小的心得
: 不管有沒有阿彌陀佛
: 唸阿彌陀佛就是可以安定身心
: 就是可以增加定力
: 就是可以淨念相繼
: 所以如果不唸阿彌陀佛
: 有什麼更好的方法可以更幫助佛教徒
: 安定身心、增加定力、淨念相繼的嗎
唸阿彌陀佛只是眾多修行法門的一個
是不是最好的，只能說是因人而異了
當初鳩摩羅什在翻譯經論時，就說「秦人好簡，裁而略之」
可見當時的中國人應該不喜歡用印度辯證佛學的那套
好像看到淨土法門之所以流行的理由了...
而後世的玄奘大師，明顯不好簡，才想去印度學個究竟
偏偏傳回的唯識法門在當時只能說契理不契機
不久就消失了，禪宗不立文字大為興盛
所以怎麼修學佛法，安定身心
不同時代、民族、個人，都有不同的方法
如果在密宗又更多方法了...
: 一個宗教有沒有實效
: 其實靠的就是信徒自己的身心安定、定力
: 以及持續性的淨念
: 只要能夠安定身心、增加定力、幫助淨念相繼
: 任何宗教都可以有實際且明顯的功效
: 當然要出三界或是究竟解脫可能需要其他的解脫智慧
: 但是單純就禪定力來看
: (任何有效的宗教靠的都是這個)
: 唸阿彌陀佛絕對有百益無一害就是了
的確，心識本身有的力量，與宗教無關
所以佛經也說四禪八定或三明六通的前五通都是共外道的

https://reurl.cc/M7nzVX其實有興趣可以讀看看徹悟禪師這篇，滿有道理的，凡夫畢竟都有念頭，有念頭就成為投生十法界的種子，又普羅大眾，能夠上來就悟實相無相者，以無念為正念，實在是不多。既如此，佛淨土不在十法界內，凡夫又不能無念，選其上善之念，就是教其念佛，以念佛心之種子(因)，來生生佛土之果，提倡也是有其道理的。證悟實相，到淨土跟阿彌陀佛等諸大菩薩學習，也不遲。永明禪師 : 「但得見彌陀，何愁不開悟。」極樂世界有四土，最圓滿的屬常寂光土，這就是證入實相，所以往生淨土最後還是回歸實相，只是修行方法上，務實的分階段進行而已，比較高難度的去那邊再跟大菩薩們學。

推推推這篇說的真好他方世界的人事物 實在不是我們可以考證的但唸/念佛 本身就是有益因為念的就是諸法實相

再者，實相無相，無不相。實相本是自心，無相者，心外無法，無不相者，法外無心。佛土即心中之法，不離實相，能念是心，所念也是心，以心念心，以心念佛，佛本實相，以念佛心入佛淨土，即是以心入實相，所以念佛理甚深，以有相入實相，妙法。妙在理事圓融，可淺可深，此法門真的滿值得重視的。

有阿彌陀佛 在宇宙另一邊 只是不是都能去

唯心淨土，自性彌陀。