※ 引述《stantheman (甜心寶貝)》之銘言：
: 上座部佛教徒覺得大眾部佛教徒
: 以小乘佛教徒稱呼他們是在歧視他們
: 於是他們要求大眾部佛教徒以上座部
: 稱呼他們這些自詡學習正宗佛陀教誨的長老
: 請問一下p719
: 要求大眾部佛教徒稱呼他們為上座部
: 這種心態是不是就是我慢啊？
: 自己不喜歡被稱呼為小
: 結果選一個隱含高低尊卑的詞彙來形容自己
: 這種心態也該反省吧
: 明明有很多可以和諧而又明確稱呼自己的方式
: 為什麼小乘佛教徒偏偏要選一個我執如此深厚的名字來稱呼自己呢？
: 南無本師釋迦牟尼佛
名相：上座
釋文：　梵語 sthavira，巴利語 thera。音譯悉他薛羅、悉提那。又稱長老、上臘、首
座、尚座、住位等。乃三綱之一。指法臘高而居上位之僧尼。毘尼母經卷六，就法臘之多
少而立下座、中座、上座、耆舊長宿等四階。又以無臘至九臘，稱為下座；十臘至十九臘
，稱為中座；二十臘至四十九臘，稱為上座。五十臘以上而受國王、長者、出家人所重者
，稱為耆舊。惟南海寄歸內法傳卷三載，滿十臘是為悉他薛羅，此蓋以上記中座以上總為
上座。 　集異門足論卷四所言之上座有如下三種：(一)生年上座（梵 jati-sthavira）
，即指尊長、耆舊。(二)世俗上座（梵 sa匸vヾti-sthavira），即有世俗財產、地位、
權力者。(三)法性上座（梵 dharma-sthavira），即法臘較長，智慧解脫，已證得阿羅漢
者。另於釋氏要覽卷上舉出「四種上座」之說，即：(一)僧房上座，即律所說之三綱上座
。(二)僧上座，即壇上之上座，或授戒時堂中之首座。(三)別房上座，即禪林諸寮之首座
。(四)住家上座，即計齋席之上座。此外，上座亦為比丘之泛稱。〔四分律卷五十四、十
誦律卷三十九、禪苑清規卷一、禪林象器箋稱呼門〕
依照佛光大辭典的解釋來看
應該沒有你所說的高低尊卑問題
純粹只是尊敬出家比較久，稱呼為上座

自認為出家比較久而無視大眾部的高僧 這不是我慢嗎？而且上座只能旁人用來尊稱老和尚吧 哪有老和尚自稱上座的 證嚴法師我稱自己為上人嗎？要自稱老頭部我沒意見啊 自稱自己是上座部我就覺得臉皮有點厚了所以小乘佛教的老和尚真的膽敢自稱是上座喔？不可思議！

人家的戒蠟比你高，守的戒律比你久，無庸置疑。

所以小乘佛教都沒有沙彌 大眾部佛教都沒有高僧就是了哈

誰知道，或許吧，可以去問上帝(聳肩)

小乘佛教徒也是啊 一直以為大乘弟子歧視他們呢 哈

上座部修行者只會擔心念佛者升至梵天不得解脫

更擔心自己被大乘弟子說是小乘 科科

太介意這個是不是有點無聊?很多北傳的都會避開大小 稱南北傳 上座部和大眾部記得都是佛教典籍中的稱呼重要的是別再搞以前 不同佛教派互相殘殺的歷史

大乘佛教徒心胸開闊 不會反對使用上座部稱呼小乘佛教徒 因為這樣更能凸顯出小乘佛教徒的自卑與我慢

真正心胸開闊就不會放不下小乘這個詞囉

也不會聽到別人說自己是小乘時就氣噗噗呢！嘿嘿

自業自得囉

快罵我自卑和我慢，多罵一次發現漢傳和上座都把忍辱作第一波羅密巴拉密忍辱斷身見，多罵我一些

看到沒？小乘佛教徒就是這麼自私 為了自己的解脫而要害人造口業！我們大乘弟子才不會這樣追求解脫呢！阿彌陀佛

看到上人兩字出現，想順便補充一下。聽師父說是只有頂輪蓮花修通了的九洞真人，才有資格稱上人，否則稱上人都叫"僭越"。佛經中叫毘廬遮那頂上行。y

我記得,歸依時的師父叫上人.沒有太多其它意思.

別亂自稱自己是大聖弟子 污辱了大乘佛教

沒辦法阿，現在很多人不懂上人的真實含意，就當尊稱用去了。

所以那個高僧「自稱」上人的啦？科科 你要稱證嚴法師是上人那是你的選擇 但是證嚴法師有「自稱」上人嗎？科科