我想簡單分清楚我們感知內外的運作模式，基本上可以區分成二者根識及意識，根識我們
都知道他有點被動，所謂被動是指我們的眼、耳、鼻、舌、身識，只有也只能根據實際情
況反應，眼前如果有什麼我們就看到什麼，身體真正觸到什麼，他就忠實的反應，不會妄
加判斷。
意識就不同於根識了，意識似乎比較像盲人，他明顯無法看見外面根識所看見的，所以感
覺起來意識沒辦法像根識一般忠實反應，這時候無論根識有無提供訊息，意識可以天馬行
空的造作，並且意識明顯有真實化、具體化、自性化事物的習慣。怎麼說這個習慣？如果
我們將車子的零件組合起來，那麼意識就會將這些零件的組成真實化、具體化、自性化-
車子；同樣的五蘊也可以很輕易的成為我。
不知道你有沒有想過意識在真實化、具體化、自性化的過程提供了「分別心」的基礎。你
再回想一下，如果你要生起嗔怒，首先心裡必須要有一個對象，好的，意識必須先真實化
、具體化、自性化一個對象，好讓接下來的瞋心生起，如果這時候你停下來仔細檢查，你
所瞋怒的對象，到底是瞋他的身、還是瞋他的心，或是這個人，還是什麼？也許這個瞋心
會自動消失也說不一定，因為瞋心的基礎動搖了。
上面這些的說法也許提供我們修習空性的理由，當意識因煩惱無法被調伏時，最好的方式
是摧毀煩惱的基礎，意識的這種真實化、具體化、自性化的過程。這也說明了為什麼除了
空性之外，其他方式只可能壓伏煩惱，但無法根除煩惱，看看我們的心，也許現在他正在
真實化、具體化、自性化某些事物，是不是？