達賴喇嘛：我問這個問題，是因為在歷史上，藏傳佛教的起源與發展，跟禪宗有一些歷史
的淵源。我們知道，宗喀巴大師對傳到西藏的禪宗頓教曾有激烈的批判；在西藏，也曾針
對禪宗與印度傳來的佛教的異同對比，引起很大的爭辯。
不過，在藏傳佛教初期，赤松德贊王在位時，桑耶寺分成幾個僧院，每一進僧院專供
一個宗派居住。有一進僧院專供密宗師住，另一進專供譯經師及印度學者 住，還有一進
則叫禪院，據說是專供一位中國來的被稱為「和尚」的法師居住。桑耶寺建於第八世紀，
此時，正值寂護及蓮華戒兩位大師在西藏弘揚佛教的時期。
我認為，如果寂護大師在桑耶寺特別撥出空間為中國來的禪師興建住所，他一定很歡
迎禪宗，認為那是西藏佛教中很重要的一部分。
但是好像到了寂護的弟子蓮華戒的時代，當時在西藏的一些禪宗行者所弘揚的，跟原先的
教理略有出入，他們過度強調應排拒任何形式的心念，不僅修行如此，在哲學立場上也是
如此，這是蓮華戒所駁斥的。
因此，以我看來，好像有兩種不同派別的禪宗傳到了西藏。
聖嚴法師：我很感謝達賴喇嘛提到這位中國和尚的問題。從這個故事看來，好像蓮華
戒時期的大乘和尚沒有資格代表禪宗。從敦煌石窟發掘出來的許多佛教相關文獻中，學者
發現類似的事蹟記載，第一個中國和尚對西藏佛教，尤其在禪修方面，有重大的影響。所
以，第一個到西藏的中國和尚好像並不差！
達賴喇嘛：在我們西藏的故事裡，第一個中國和尚是受歡迎的，第二個和尚好像在辯
論中落敗了。
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聖嚴法師舉學術證據 蓮花戒時期的大乘和尚[沒有資格代表禪宗]==>摩訶衍
達賴喇嘛詳述 跟原先的教理略有出入，他們過度強調應排拒任何形式的心念
=>在辯論中落敗的那位=>摩訶衍
摩訶衍傳承自北禪神秀=>過度強調應排拒任何形式的心念
聖嚴法師認為[摩訶衍沒有資格代表禪宗]...
達賴喇嘛詳述 有兩種不同派別的禪宗傳到西藏...
兩位大德討論後的答案是一樣的...南北禪都曾傳過去了,北禪教理在辯論中落敗,
既不受藏傳歡迎,也不被漢傳認為具代表資格
兩老的討論,顯現思維清晰,都沒亂講,並非一人否定,另一人有刻板印象