※ 引述《stantheman (甜心寶貝)》之銘言：
: 大勢至菩薩是西方三聖之一
: 地位等同於西洋的亞理斯多德
: 在遙遠的未來他將是西方極樂世界的主宰
: 而現在他也是跟隨阿彌陀佛與觀世音菩薩一起接引善眾往生極樂世界的大聖者
: 這麼尊貴的菩薩
: 為什麼很少人常念他的聖號
: 也很少有單獨供奉大勢至菩薩的寺廟呢？
: 念大勢至菩薩的聖號可以得到何種護佑呢？
: 南無阿彌陀佛
: 南無觀世音菩薩
: 南無大勢至菩薩
打擾，我覺得你這個問題非常有趣，而且也確實會讓人有這樣的疑惑，
為什麼在一些祖師錄看的到「家家觀世音，處處彌陀佛」，卻幾乎沒看到「XX大勢至」或
「XX得大勢」？
這問題難道古代沒人提出嗎？找了大藏經好像沒有？也沒有特別提出念大勢至
菩薩有什麼功德？
不過有一點倒是很有趣，在多數的法會上，有觀世音菩薩，就會有大勢至菩薩，
而兩人的因緣可以從悲華經（或大乘悲分陀利經）上看出：
《大乘悲分陀利經》卷3〈三王子授記品 7〉：「「善男子！爾時尼摸王子，即於佛
前作是言：『我以一切所須供養世尊并無數比丘僧，又以是隨喜福業，又先身、口、
意善業，一切迴向阿耨多羅三藐三菩提，然終不於此穢濁佛土證於菩提。觀世童子所
可一切寶集世界，無量寶莊嚴菩提樹下坐，成阿耨多羅三藐三菩提，名光明普至尊積德王
；我先請說法，隨彼如來幾時住世演法，以爾所時我行菩薩行。彼如來滅後正法滅已，我
次當成阿耨多羅三藐三菩提。令我佛土莊嚴亦復如是，我亦如是施作佛事；我般涅槃後，
正法住世久近亦爾，令我得如是一切莊嚴，如光明普至尊積德王如來。』」(CBETA,
T03, no. 158, p. 251, c12-24)。
大勢至菩薩願意跟觀世音菩薩成佛後的世界一樣，用現在的話應該是無縫接軌。
也因為如此，被寶藏如來授記：
《大乘悲分陀利經》卷3〈三王子授記品 7〉：「佛言：『善男子！汝取大處，汝當逮是
處。如汝所取，汝善男子！於彼佛土當成阿耨多羅三藐三菩提，名善安隱摩尼積德王如來
。以汝善男子取大處故，字汝名大勢至。』」(CBETA, T03, no. 158, p. 251, c24-28)
雖然在大藏經中幾乎找不到類似地藏菩薩本願經專門講述大勢至菩薩本願功德
的經典，可是在《大乘悲分陀利經》還是可以知道大勢至菩薩至少過去曾為王子
與觀世音菩薩的關係，及其所願。
而我們仍可以從其他經典知道大勢至菩薩對待眾生的慈悲：
《大寶積經》卷90：「爾時世尊如龍象王顧視觀察，告諸菩薩摩訶薩言：「善男子！汝等
誰能於後末世護持正法，攝受如來百千萬億那由他阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提法，
安住祕密種種方便成熟眾生？」」(CBETA, T11, no. 310, p. 514, b16-20)
《大寶積經》卷90：「
觀自在菩薩曰：「我能堪任於諸惡趣拔濟眾生。」
得大勢菩薩曰：「我能堪任度諸惡趣未度眾生。」」
(CBETA, T11, no. 310, p. 514, c8-10)
類似的經文：
《佛說決定毗尼經》卷1：「爾時，世尊如龍王視觀察大眾，觀大眾已，
告諸菩薩：「仁者！誰能於後惡世，堪忍護持正法，以諸方便成就眾生？」」
(CBETA, T12, no. 325, p. 37, b8-10)
《佛說決定毗尼經》卷1：「
觀世音菩薩言：「我能堪忍剛強惡趣諸眾生等為作歸依。」
得大勢菩薩言：「我能堪忍不度惡趣眾生皆令得度。」」
(CBETA, T12, no. 325, p. 37, c1-4)
而除了楞嚴經中大勢至菩薩說念佛圓通外，在陀羅尼雜集中也說了他幫助眾生
的陀羅尼：
《陀羅尼雜集》卷1：「我大勢至菩薩欲說大陀羅尼。名阿那耆置盧。晉言救諸病苦斷
疑網。拔四毒箭令出三界。」(CBETA, T21, no. 1336, p. 584, b13-15)
雖然到此還是不很明白大勢至菩薩的本願功德，但至少我們知道他仍是一位憫念娑婆
眾生的大菩薩，畢竟大勢至菩薩和觀世音菩薩就是從娑婆世界捨壽而去極樂國的。
《大寶積經》卷18：「佛告阿難：「汝今諦聽。彼二菩薩，一名觀自在，二名大勢至。阿
難！此二菩薩從娑婆世界捨壽量已往生彼國。」(CBETA, T11, no. 310, p. 98, b26-28)
至少我們知道，在西方極樂世界有三聖正等著我們努力念佛修行，將來可以
往生至極樂，到時候就能追著大勢至菩薩問他為什麼了。
南無本師釋迦牟尼佛
南無西方三聖佛菩薩