※ 引述《worldrr ()》之銘言：
: 南無好像可以搭很多詞彙使用
: 我上網搜尋 南無 的解釋 也很多 但是不知道是否都是佛法上面的解釋
: 像是 國語辭典（教育部）解釋 南無
: 佛教用語。梵語 Namas的音譯。為敬禮的意思。但在中國常被誤解為歸依的意思。《妙法
: 蓮華經．卷一》：「我聞聖師子，深淨微妙音，喜稱南無佛。」宋．蘇軾〈阿彌陀佛贊〉
: ：「口誦南無阿彌陀，如日出地萬國曉。」
: 請問 南無 一詞 用法有何禁忌
: 可以南無 + 凡夫的名字嗎?
這詞是相當重的用語，但其實也就是一句話，應該沒啥禁忌？
當然你沒事不會隨便對莫名其妙的傢伙說「我好崇敬你」吧？
其實真要這麼說我覺得也沒差，只是很無聊。
就像印度人會拿這詞接他們的神明： namah. shivāya 皈依濕婆，
但你不信濕婆你就不必說這句。
當然，由於常用，這詞與第二人稱單數結合，確實弱化了變成較普通的打招呼：
namas + tvam 的單數 dativus te → namaste (口語有 namaskar)
不過，
教育部詞典的解說雖說有理據，但會造成誤解。主要是音譯上不是這個。
碰上的是梵語麻煩的連音規則。
namas (名詞，中性) < √nam (動詞) 彎曲、鞠躬、行禮、服從
這個名詞 namas 成了個慣用語，後方常連接神明等，
namas 本身不變化，但有連音規則，這就是教育部詞典引起誤解之處，
而後方接續的名詞則常用為囀聲（dativus，與格，I give him a gift 的 him）。
以下說明連音規則：
namas 後方所接的名詞
1.若是清輔音（k、t、p、s、sh等）開頭，則以 namah. 呈現；
例： namah. sam.ghāya 皈依僧
2.若是長 a (ā) 開頭，以 nama 呈現：
例： nama āryāvalokiteshvarāya 皈依聖觀自在
3.若是短a 開頭或濁輔音開頭，以 namo 呈現（短a開頭會接前）
例： namo'valokiteshvarāya 皈依觀自在（差別在少了一個「聖ārya」）
namo buddhāya 皈依佛
namo dharmāya 皈依法
好，現在問題來了。
「南無」到底對應的是哪個音？
答案是，這是「莫胡切」對應上述3.的namo，並非原形namas：
https://ytenx.org/zim?dzih=%E7%84%A1&dzyen=1&jtkb=1&jtkd=1&jtdt=1&jtgt=1
這是相當早期的漢語的音譯，實際上在《切韻》之前。
（不過早期來源或許是某些印度俗語的 namo，未必是梵語，
像是巴利語似乎就是固定 namo 這形而不變化，
nam-mo 對應南北朝漢語「南無」是恰好的。）
那麼上述1.以及2.的情況可有其他音譯？
答案是，後來確實有的。
其實你會發現也有「南莫」（或作曩莫）以及「那摩」，
例： 南莫 三滿多 口縛日囉赧 憾
namah. samanta-vajrān.ām. hām.
這裡「金剛 vajra」用的是複數屬格，姑且不論，
但由於開頭 s 的緣故，他用的是 namah.。
由於這是咒音，所以用字會較講究，
不像一般講話會意即可：
通常我們說「南無佛、南無法、南無僧」沒在管連音規則的。
甚至包括「南無『阿』彌陀佛」「南『無』地藏」也就這樣子不變。
（照規則是 namo 'mitābhāya
namah ks.itigarbhāya
當然加尊稱等會再變化）
畢竟持佛號主要是恭敬，也還好。
但對於密教來說，咒音音譯就得較講究了，用字就會換了。
另外也有「那摩」是對應 nama 的。
有聲韻學者說，寫成「南莫」的情況，
「莫」通「模/謨」表達的仍然是 mo，
這個說詞我是很懷疑的。
確實梵語連音變化太麻煩討厭，漢土抄寫也常造成錯亂，
但其實很多地方還是看得出來是故意作出區別的。
莫 mak 表達 mah. 這個音，以別於 無 mo。
更不用說原形 namas 不是對應「南無」這個音了。
只說「南無」是 namas 是有點小問題，至少該說是 namas 的變體 namo。