我哥原本沒學佛，是最近幾個月突然問我說現在學還來的及嗎？
然後我就先讓他看普賢行願品。
和他討論時他很喜歡用孔子說了什麼之類，或一些四書的內容就是。這些他讀的比較多。
上回和他談到「止觀」兩字時，我問他那是什麼？他就講了一堆，最後說要止於至善
這樣。
我說不是……
當時我對止觀其實也不懂，只是有點模模糊糊的概念。
我就說：「止就是察覺妄念來時，要止住，不要亂想。如果實在止不住，
那就要去觀察妄念的來處，是好的妄念，還是不好的妄念之類。」
當時覺的止觀應該差不多就是我說的這樣了，之後上網查了查，發現內容還不少……
目前自己也未完全理解。
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先前提的止觀經，前天問了二嫂，結果也不是止觀經。應該是紫「紺」經。
她是說一個糸在一個甘，但我在網路上找不到。

http://buddhaspace.org/dict/你用一行佛學辭典搜尋「止觀」看看。

看看智者大師的小止觀或是帕奧的「親知實見」

好像我理解的也沒錯，但比較粗淺。搜尋解釋就精深的多不過重點應該是要在自己身上實際的應用，操作。

非也。不是止住、壓抑念頭，這是不正確的。一開始，應該用眾生本具覺性去觀察它，而不是用這些想法再去建立新的想法。否則就像是用想像出的人物，又去建立了一個故事。用幻來建立幻，依然是幻。楞嚴經：「知見立知是無明本。」透過觀察進而發現，念頭不過就是山川流水、車水馬龍般，只是自然的流轉現象而已。就像《六祖壇經》說的：「真如有性。所以起念。真如若無。眼耳色聲當時即壞。善知識。」楞嚴經又說：攝心為戒，因戒生定，因定發慧。透過不斷的修習自觀，方能堅固壇經所說：「真如自性起念。六根雖有見聞覺知。不染萬境。而真性常自在。故經云。能善分別諸法相。於第一義而不動。」核心的部分掌握到了，任何經典對你來說都是同一部經。明心後，自然理解色空本不二，知道是幻，却不拘泥於此。還要見性、生心，以幻製幻幫助有緣眾生解脫煩惱。

感謝回應，昨天注意到你的帳號，特別看了一些你先前的和止觀有關的留言。受益良多。

建議完整一點的聽聞 :https://reurl.cc/7ez0Gl 關於 "止修"https://reurl.cc/oeERWQ 關於 "觀修"

剛開始是修止成定，修觀成慧，定慧是分開學習。當定有未到地定，慧有思所成慧時，便能開始止觀雙修，以定力觀諸法共相之無常無我。最終能在定中確認無我之真實，見無我法性，斷去我執，得證初果。

止觀是內心第六意知的修習，不是眼根識、耳根識等前五根識的修習。一位有情內心修習止觀，內心第六意知的心、心所當中，止的體性即定心所的本質，觀的體性即慧心所的本質，所以說定慧止觀，依著定心所修習止、依著慧心所修習觀，定心所、慧心所都是與第六意知心王相應的心所法，既然屬於同一個意識心王的心所，所以定心所與慧心所於一個所緣，與意識心王同俱相應而生，定、慧同屬一個心王，又心、心所同俱相應，所以才能定慧等持、止觀雙運，成辦內心功德的增上。