袈裟下的僧人有壞法邪見我們還需要恭敬禮拜嗎?
聽說佛教中有所謂的聖袈裟幢相(袈裟梵語意譯為不正色、染色衣)，
然而若是袈裟下的人沒有正確的知見，說相似佛法甚至綁架你的
心靈讓你落於執著魔境中，或是該人沒有正知見汙辱了佛教僧人的
僧衣染色衣，那我們還必需要外表做出恭敬禮拜的動作嗎?
依照我找到的經文紀載，佛陀似乎很理性的說到，對於汙染僧眾的
僧人必須被驅離與如法比丘隔開，某些惡比丘甚至會加害善良的僧人，
另外眾生不應迷於袈裟外相是非不分的都恭敬禮拜，這是我的理解
針對這個主題不知道大家有正確的想法或見解可以分享?

禮敬但不讚歎。

依法不依人，不應「向外求」去「依賴」。親近善知識幫助我們去明心見性，雖感恩前輩們的遺教，但最重要的是禮敬你的自性佛。否則身心外覓菩提，是人行邪道。

拜啊 你看到僧人要怎麼一眼看到內相 每個不裝扮起來像是護國法丈普渡慈航

同樣的，雖然知道對方的行為不如理、不如法，我們也是應當禮敬，但我們禮敬的是對方的自性佛，這個大家都是不分別、平等的。如起煩惱、惡心，那就是我們自己的問題，應好好懺悔修正。既然知道非善知識，那麼就敬而遠之。

同意。眾生平等，佛性藏在煩惱下，應禮自性佛

別傻了 眾生皆有自性佛 又何必特別禮敬僧寶？新聞沒有報出來 你又何來得知誰有惡行？終究還不是要拜那一件袈裟？不然僧衣賣那麼貴幹嘛？穿Tshirt的得道高僧你確定你分辨的出來？

因為僧寶於世間示現的相，讓我們反聞自性，故禮敬自性佛、法、僧。*提醒我們反聞自性不然，別人修得再好，與你有甚麼關系？

那個相不就是一個表相 人家修的好不好 跟那個皮相袈裟有什麼關係？每個人都禮敬 又何必管是否為僧 ？

是啊，真明心了，跟僧的外相又有什麼關係，畢竟心佛眾生等無差別呀！但是凡夫執著相，所以施設方便給他們去依著入道。在執著外相的情況下，再拿貪瞋癡的東西給他們依，恐越修越歪，所以要因材施教呀～不是說誰的心、誰的佛性比較高級，是因眾生的根基而用

所以三寶根本就直接砍掉僧寶就好了 這種古代設立的特殊階級 現代修行人看得通透 全然不需要兩寶就夠了

當下的時空場看起來還是需要的，省得有人修到後面成為大我慢魔還是應該站在因果的角度來看待這件事情，利益眾生的皆隨喜。

維摩詰居士那種是特例。把特例當常態，就像愛因斯坦不受老師管你把每個孩子當愛因斯坦？以佛教立場而言，出家畢竟是修行最佳方式，且肩負傳播佛法大任。沒有什麼廢了僧寶一事。至於僧人有邪行邪見，應該是對事不對人地批評。一方面只要批袈裟具佛僧相，俗眾應看佛面禮敬但另一方面見解不合則據法以評論古來大德有不少亦然（當然也是宗派分裂一因）不過一來對事不對人勿動肝火 (不易做到 我承認)二來在某種限度內放寬心量容許不同沙門法亦佳（對與自己緣法不合的可以不詆毀亦不加入）另外面對確實的邪行邪見如同下一篇 ykkdc 所云，可以檢舉，只是不應以八卦心態「哇，嘴念經手……」看笑話用同理心就知道 勇敢堅持沙門禁戒確實不容易 (自己也難)「人的過失」可以諒解，但壞法有辱教團則應檢舉(對事不對人而太明顯荒唐的邪見我以為據法評論亦可（不過前提是自己功夫夠，別像某狂躁症者自己沒功夫卻自以為是 狂複製貼上亂罵）

是啊！站在因果的角度來看，如果連自己的嘴巴都管不好，為了避免破壞和合、造下更多惡業，用律法來幫他約束也是個可行的方案。同時也警醒自己不要犯了一樣的問題。

染色衣袈裟與乞食的行者若是依佛教出家，我認為是在燃燒生命放出猶如如來光明，這種人心中永遠不會蓄八不淨我認為這人的狀態住於捨心，心平等故，在家過失都燒盡

你若不恭敬自性佛也是壞法邪見