．CBETA T02 No. 99
《雜阿含經》卷第二十一
宋天竺三藏求那跋陀羅譯
「若比丘！比丘尼於我前自記說，我當善哉慰勞問訊，或求以四道。何等為四？
若比丘、比丘尼坐，作如是住心、善住心、局住心、調伏心、止、觀、一心、
等受，分別於法量度，修習多修習已，得斷諸使。若有比丘、比丘尼於我前自
記說，我則如是善哉慰喻，或求是，名說初道。
復次，比丘、比丘尼，正坐思惟，於法選擇、思量，住心、善住、局住、調伏
、止、觀、一心、等受。如是正向多住，得離諸使。若有比丘、比丘尼於我前
自記說，我當如是善哉慰喻，或求是，名第二說道。
復次，比丘、比丘尼，為掉亂所持，以調伏心坐、正坐，住心、善住心、局住
心、調伏、止、觀、一心、等受化，如是正向多住已，則斷諸使。若有比丘、
比丘尼於我前自記說，我則如是善哉慰喻，或求是，名第三說道。
復次，比丘、比丘尼，止觀和合俱行，作如是正向多住，則斷諸使。若比丘、
比丘尼於我前自記說者，我則如是善哉慰喻教誡，或求是，名第四說道。」
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■ 1.結使是煩惱之異名，意為結縛眾生於生死流轉。
2.《百法明門》提到六根本煩惱：「一、貪，二、瞋，三、慢，四、無明，五、疑，
六、不正見。」不正見包含五類“身見、邊執見、見取見、戒禁取見、邪見”，此
五類不正見稱為五利使，不正見除外的其他五種根本煩惱“貪、瞋、慢、無明、疑
”稱為五鈍使，合稱為十使煩惱。
3.修行就是要斷除煩惱結使，由修習止觀、止觀雙運，斷除煩惱，例如三果聖者斷除
五下分結“欲貪、瞋恚、身見、戒禁取見、疑”。《根本薩婆多部律攝》：「言應
勤者，勸不放逸，能與出世聖道，加行為依止故，謂於奢摩他（止）毘缽舍那（觀
），雙修等運，獲聖道故。」

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