《菩提道次第廣論》〈上士道．布施波羅蜜〉 pg270L10~pg271L2
寅一、學習布施 卯一、布施度性
初中分四：一、布施度性；二、轉趣發起布施方便；三、布施差別；四、此等略義。
科判：｛卯三、布施差別─辰三、布施自性所有差別｝
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【如何行施。分二：不以何等加行而施者，謂不速與，稽留乃與；令起煩惱，然後乃與；
令行非法或違世間道理之業而後施與；先誓與此後減少給或給下劣；數恩而與；一時能
與而為漸次少少相給；自為國王奪他妻子而為惠施；逼取父母奴輩等財而與餘者；由能
損害他人方便而行惠施；自懶惰住，教他行施；於來求者呵責嗤笑，旁言輕弄，粗言恐
嚇，而後給與；違越佛制學處而施；不能如有資財而施，長時積集然後頓施，是為應斷
。故當捨離此等加行。
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．講完了意樂的部分，現在講加行的部分。加行可以分兩者：應該遠離什麼樣的加行而
行布施，及應該以什麼樣的加行而行布施。應該遠離什麼樣的加行而行布施，菩薩應當捨
離的加行有──“不速與，稽留乃與”：不及時給與，而讓人數數求取，拖到人心疲倦才
佈施。“令起煩惱，然後乃與”：讓他心生苦惱後才給。“令行非法或違世間道理之業，
而後施與”：讓人去做與正法、因果、世間道理相違的事情，然後才給他。“先誓與此，
後減少給或給下劣”：首先承諾給這些，之後減少數量或換成粗劣之物。“數恩而與”：
對乞者說：‘我曾對你做過這樣那樣的佈施，我攝受、長養、救拔過你。’或者說：‘前
年我給了你多少，去年給了你多少，今年又給了你多少。’數了自己的恩德之後，再給乞
者。“一時能與而為漸次少少相給”：本可一次性佈施，卻分成很多次，每一次都稍稍給
一點。“自為國王，奪他妻子而為惠施”：自己做國王時，奪取他人的妻子、兒女等，轉
施給其他人。“逼取父母、奴輩等財，而與餘者”：侵奪父母、妻子、奴僕、親戚、眷屬
的財物而用以佈施，或者逼惱彼等，以彼等財物施捨乞求者。“由能損害他人方便而行惠
施”：能損害他人的方便，比如，打罵、恐嚇、毀辱、捆綁、拘禁、斫剌、驅擯……，以
這些方便損害此人，然後對彼人作佈施。“自懶惰住，教他行施”：自己因為懶惰不願意
活動，而讓人代為佈施。“於來求者呵責嗤笑、旁言輕弄、粗言恐嚇，而後給與”：對前
來乞求的人呵斥、責備、嘲笑，在一旁譏諷、輕侮、戲弄他，或說粗惡語恐嚇之後再給他
。“違越佛制學處而施”：菩薩在佛教中出家，違越佛制學處而行佈施。比如，佛制定比
丘不能去王宮佈施，比丘卻違越佛制進入王宮。“不能如有資財而施，長時積集然後頓施
”：若是積集後頓施，這樣沒辦法累積資糧，因為我們在累積這些資財時，有人求施，我
們不給，後來要行布施時，原先的求者不求了，反而布施給其他未求者，而且我們在累積
這些資財時，會產生許多煩惱，所以不應該長時積集之後才頓施。
■ 解說──
請看文，「如何行施分二。不以何等加行施者，謂不速與稽留乃與，令起煩惱然後乃
與，令行非法或違世間道理之業後施與，先誓與此後減少給，或給下劣，數恩而與，一時
能與而為漸次少少相給。自為國王奪他妻子而為惠施，逼取父母奴輩等財而與餘者，由能
損害他人方便而行惠施，自懶惰住教他行施，於來求者呵責嗤笑，旁言輕弄粗言恐嚇而後
給與，違越佛制學處而施，不能如有資財而施，長時積集然後頓施，是為應斷，故當捨離
此等加行。」
1 不速與稽留乃與﹑2 令起煩惱然後乃與﹑3 令行非法或違世間道理之業而後施與﹑
4 先誓與此後減少給，或給下劣﹑5 數恩而與﹑6 一時能與而為漸次少少相給﹑7 自為國
王奪他妻子而為惠施﹑8 逼取父母奴輩等財而與餘者﹑9 由能損害他人方便而行惠施﹑10
自懶惰住教他行施﹑11 於來求者呵責嗤笑﹑12 旁言輕弄﹑13 粗言恐嚇而後給與﹑14 違
越佛制學處而施﹑15 不能如有資財而施，長時積集然後頓施。所以，一共有十五種惡加
行，應斷除。
－摘自《菩提道次第》雪歌仁波切講授 法炬法師翻譯
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