: 推 cool810: 這是造業對境的輕重，例如對眾生行救護的善業，救護人道 09/25 08:58
: → cool810: 眾生勝於救護畜生道眾生；對眾生行殺害的惡業，殺害人道 09/25 08:59
: → cool810: 眾生勝於畜生道眾生，人道眾生中若弒父母、阿羅漢等尤重 09/25 09:01
: → lifemirror: 請問能找到原文嗎? 09/25 09:50
sorry上課中，做些補充：
《中阿含一八○ ．瞿曇彌經》
「阿難！云何有十四私施，得大福，得大果，得大功德，得大廣報？有信族姓男、族
姓女布施如來，施緣一覺，施阿羅訶，施向阿羅訶，施阿那含，施向阿那含，施斯陀含，
施向斯陀含，施須陀洹，施向須陀洹，施離欲外仙人，施精進人，施不精進人，布施畜生
。阿難！布施畜生得福百倍，施不精進人得福千倍，施精進人得福百千倍，施離欲外仙人
得福億百千倍，施向須陀洹無量，得須陀洹無量，向斯陀含無量，得斯陀含無量，向阿那
含無量，得阿那含無量，向阿羅訶無量，得阿羅訶無量，緣一覺無量，況復如來、無所著
、等正覺耶？此十四私施得大福，得大果，得大功德，得大廣報。
「復次，阿難！有四種布施，三淨施。云何為四？或有布施，因施主淨，非受者；或有布
施，因受者淨，非施主；或有布施，非因施主淨，亦非受者；或有布施，因施主淨，受者
亦然。阿難！云何布施因施主淨，非受者耶？施主精進行妙法，見來見果，如是見、如是
說：有施有施果；受者不精進，行惡法，不見來不見果，如是見、如是說：無施無施果，
是謂布施因施主淨，非受者也。
「阿難！云何布施因受者淨，非施主耶？施主不精進，行惡法，不見來不見果，如是
見、如是說：無施無施果；受者精進行妙法，見來見果，如是見、如是說：有施有施果，
是謂布施因受者淨，非施主也。阿難！云何布施非因施主淨，亦非受者耶？施主不精進，
行惡法，不見來不見果，如是見、如是說：無施無施果；受者亦不精進，行惡法，不見來
不見果，如是見、如是說：無施無施果，是謂布施非因施主淨，亦非受者。阿難！云何布
施因施主淨，受者亦然耶？施主精進行妙法，見來見果，如是見、如是說：有施有施果；
受者亦精進行妙法，見來見果，如是見、如是說：有施有施果，是謂布施因施主淨，受者
亦然。」
於是，世尊說此頌曰：
「精進施不精進，如法得歡喜心；
信有業及果報，此施因施主淨。
不精進施精進，不如法非喜心；
不信業及果報，此施因受者淨。
懈怠施不精進，不如法非喜心；
不信業及果報，如是施無廣報。
精進施於精進，如法得歡喜心；
信有業及果報，如是施有廣報。
奴婢及貧窮，自分施歡喜；
信業信果報，此施善人稱。
正護善身口，舒手以法乞；
離欲施離欲，是財施第一。」
佛說如是，尊者阿難及諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！
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《中部．施分別經》
「阿難！然而，有此等十四對人施。對如來、阿羅漢、正等覺者，供養布施，此為第
一對人施。對闢支佛供養布施，此為第二人施。對如來之弟子阿羅漢供養布施，此為第三
對人施。對證阿羅果之道中者供養布施，此為第四對人施。對不還者供養布施，此為第五
對人施。對證不還果之道中者供養布施，此為第六對人施。對一來者供養布施，此為第七
對人施。對證一來果之道中者供養布施，此為第八對人施。對預流者供養布施，此為第九
對人施。對證預流果之道中者供養布施，此為第十對人施。對外學于諸欲離貪者供養布施
，此為第十一對人施。對凡夫之戒具足者供養布施，此為第十二對人施。對凡夫之惡戒者
供養布施，此為第十三對人施。對畜生供養布施，此為第十四對人施。阿難！于此等中，
若對畜生供養布施，應望得百倍之施報。若對凡夫之惡戒者供養布施，應望得千倍之施報
。若對凡夫之具戒者供養布施，應望得百千(十萬)倍之施報。若對外學諸欲之離貪者供養
布施，應望得億百千倍之施報。若對證預流果之道中者供養布施，應望得無數無量之施報
。何況對預流果者耶！對證一來果之道中者……乃至……何況一來者……乃至……對證不
還果之道者乃至……何況不還者……乃至……對阿羅漢果之道中者……乃至……何況對如
來弟子之阿羅漢……乃至……闢支佛……乃至……何況對如來、阿羅漢、正等覺者耶！」
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《俱舍論．分別業品第四》根本頌：
「由主財田異，故施果差別
主異由信等，行敬重等施
得尊重廣愛，應時難奪果
財異由色等，得妙色好名
眾愛柔軟身，有隨時樂觸
田異由趣苦，恩德有差別
脫於勝菩薩，第八施最勝
父母病法師，最後生菩薩
設非證聖者，施果亦無量
後起田根本，加行思意樂
由此下上故，業成下上品
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《集經論》：
「假使有人經殑伽沙數劫，於日日中以百味飲食、天妙衣服，供養世界微塵數隨信行
者，若復有人，於一日中以一餐食，供養一隨法行者，其福過彼無量數倍。復次，設有人
如前供養爾許隨法行者，若有餘人於一日中以一餐食供養一八人地者，其福過彼無量數倍
。」
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《入中論》根本頌：
「施者受者施物空，施名出世波羅蜜，由於三輪生執著，名世間波羅蜜多。」
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《入菩薩行論》：
「身及諸受用，三世一切善，當為利有情，無所惜而施。」