※ 引述《column (言語道斷，心行處滅)》之銘言：
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: 餓鬼地獄
點此連結進去，是一般民間所說陰曹地府的十王殿。
關於佛典記載的三惡趣，以下節錄《菩提道次第廣論》，其中較多節錄餓鬼趣部分：
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《菩提道次第廣論．共下士道》三惡趣苦
第二、正取心要。分三：一、於共下士道次修心；二、於共中士道次修心；三、於上士
夫道次修心。初中分三：一、正修下士意樂；二、發此意樂之量；三、除遣此中邪執。
科判：丁二、正於彼道取心要之理
戊一、於共下士道次修心
己一、正修下士意樂
庚一、發生希求後世之心
辛一、思惟此世不能久住憶念必死
辛二、思惟後世當生何趣，二趣苦樂
第二、思惟後世當生何趣，二趣苦樂者。如是決定速死沒故，於現法中無暇久居，然
死而後亦非斷無，仍須受生，此復唯除二趣之外，無餘生處，謂生善趣或是惡趣。於彼中
生，非自自在，以是諸業他自在故，如黑白業牽引而生。如是我若生惡趣者，當為何等，
故應思惟諸惡趣苦。如龍猛依怙云：「日日恆應念，極寒熱地獄，亦應念饑渴，憔悴諸餓
鬼，應觀念極多，愚苦諸旁生。斷彼因行善，贍部洲人身，難得今得時，勵斷惡趣因。」
此中所修生死總苦，惡趣別苦，至極切要。謂若自思墮苦海理，意生厭離，能息傲慢
。由見苦是不善果故，於諸惡罪極生羞恥，不樂眾苦故，而樂安樂。由見安樂是善果故，
於修善法深生歡喜，由量自心而悲愍他，由厭生死，希求解脫，由畏眾苦，發起猛利真歸
依等，故是能攝眾多修要大嗢柁南。如是亦如《入行論》云：「無苦無出離，故心汝堅忍
。」又云：「復次苦功德，厭離除憍傲，悲愍生死者，羞惡樂善行。」又云：「我由畏怖
故，將自奉普賢。」此諸苦德，《入行論》中雖依自身已有之苦增上而說，然其當受眾苦
亦爾，以是因緣，思惡趣苦。
其中分三：一、思惟地獄所有眾苦；二、旁生所有眾苦；三、餓鬼所有眾苦。初中分
四：一、大有情地獄；二、近邊地獄；三、寒冷地獄；四、獨一地獄。
壬一、思惟地獄所有眾苦
癸一、大有情地獄
謂從此過三萬二千踰繕那，下有等活地獄。從此漸隔四千四千踰繕那，下而有餘七。
如是八中，初、等活者，……二、黑繩者，……三、眾合者，……四、號叫者，……五、
大號叫者，……六、燒熱者……七、極熱者……八、無間者……。
癸二、近邊地獄
近邊者，謂彼八種大那落迦……
癸三、寒冷地獄
八寒地獄者，……
癸四、獨一地獄
獨一地獄者，謂於寒熱地獄近邊，《本地分》說人間亦有；《事阿笈摩》亦說住於近
大海岸，猶如僧護因緣中說；《俱舍釋》亦云：「如是十六有情地獄，是由一切有情共業
增上而成，獨一地獄，或由眾多、或二、或一別業而成。此等形相差別非一，處所無定，
若河、若山、若曠野處、若所餘處、若於地下，悉皆有故。」……
壬二、旁生所有眾苦
思惟旁生苦者。……
壬三、餓鬼所有眾苦
思惟餓鬼苦者。謂諸習近上品慳者，生餓鬼中。彼復常與餓渴相應，皮及血肉悉皆枯
槁，猶如火炭，散髮覆面，口極乾焦，舌常舐略。此中有三：於諸飲食有外障者，謂彼若
趣泉、海、池、沼，即於其處，為餘有情持劍、槍、矛遮其泉等，不令趣近，及見其水變
為膿血，自不樂飲。於諸飲食有內障者，謂有其口細如針孔，口或如炬，或有頸癭，或腹
廣大，縱得飲食，無他障礙，自然不能若食若飲。於諸飲食自有障者，謂有餓鬼名猛燄鬘
，所有一切若飲若食悉皆然燒；有名食穢，食糞飲溺；及有唯能飲食不淨、生熟、臭穢、
有損、可厭；或有唯能割食自肉，不能受用淨妙飲食。
是等處所，如《俱舍釋》云：「諸餓鬼王名為琰魔，諸鬼本處琰魔王國，於此贍部洲
下過五百踰繕那而有，從此展轉散居餘處。」《親友書》亦云︰「於餓鬼中須依近，欲乏
所生相續苦，無治饑渴寒熱勞，怖畏所生極暴苦。或有口細如針孔，腹等山量為饑逼，下
劣捐棄不淨物，尚不具足尋求力。有存皮骨裸形體，如枯枝葉多羅樹，有於夜分口熾然，
受用口中燒然食。有下種類諸不淨，膿糞血等亦無得，面互相衝有受用，頸癭成熟所生膿
，諸餓鬼中於夏季，月炎冬季日亦寒，令樹無果諸餓鬼，略視江河亦當乾。」其中初頌顯
示總苦，所餘諸頌顯示別苦。勞謂食故，徧處馳求。畏謂由見執劍、杵、索諸士夫故，而
起畏怖。下劣捐棄謂隨意棄。夜分者，謂至夜間其口燒然。口中燒然者，謂隨所食皆燒其
口。
受用謂食。眼如惡毒之所然燒，甘涼泉、河悉當枯竭。又於一類顯似猛燄，火炭充滿
。又於一類顯為膿河，種種穢蟲彌滿流注，是《釋》中說。《弟子書》亦云：「猛渴遙見
無垢河，欲飲馳趣彼即變，雜髮青污及爛膿，臭泥血糞充滿水，風揚浪灑山清涼，檀樹青
蔭末拉耶，彼趣猛燄徧燒林，無量株杌亂雜倒。若奔畏浪高翻滾，泡沫充溢大水藏，彼於
此見熱沙霧，紅風猛亂大曠野。此住其中望雲雨，雲降鐵箭具炭烟，流飛熾炎金剛石，金
色電閃降於身。熱逼雪紛亦炎熱，寒迫雖火亦令寒，猛業成熟所愚蒙，於此種種皆顛倒。
針口無量由旬腹，苦者雖飲大海水，未至寬廣咽喉內，口毒滴水悉乾銷。」
其壽量者，《本地分》及《俱舍論》說，鬼以人間一月為一日，乘此自年能至五百。
《親友書》云：「常無間息受眾苦，由其惡行堅業索，繫縛一類有情壽，五千及萬終不死
。」其《釋》說為一類餓鬼壽量五千，或有一類壽量萬歲。《本地分》說，三惡趣中身量
無定，由其不善增上力故，大小非一。
………