若依大眾部的法義，阿羅漢的境界無法包括更廣的佛的境界。
阿羅漢只是佛的境界「之一而已」。
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但是上座部的說法是，阿羅漢（邏輯上）全等於佛。都是覺悟的解脫者。
只是，此一世界中，悉達多喬達摩是第一個將四聖諦、七覺支、十二因緣法理解、實踐，
得到解脫，並傳授給弟子幫助其他人也邁向解脫的人。因此被「稱為」佛。因為在此世之
中，四聖諦的道理並沒有其他人教他。
而其他「被教導而解脫」的人，被「稱為」阿羅漢，「不被稱為」佛。
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固然，阿羅漢如舍利弗、目睷連等人也教導了其他佛教徒。可是我疑惑一個情況，
「依照上座部經典」（假設雜阿含經好了）中的記載，證羅漢果「以後」的舍利弗等人，
還有向釋迦牟尼請益嗎？如果有的話，這就是一個有意義的分別了。
因為同樣是解脫與覺悟，覺悟後的釋迦牟尼「佛」智慧圓滿，無需再向任何佛請益。
至少阿含經中沒有說佛陀還向誰請教過。
但是，覺悟者的阿羅漢，卻仍有某些真理的不懂之處，需要請教佛嗎？這有經文證據嗎？
雖然請不請教，不妨礙阿羅漢已經不受後有、解脫生死；可是阿羅漢終究仍有不懂之處？
請教懂得上座部法義的網友，從上座部經典中，介紹相關文句來佐證，謝謝...
PS：另一個我覺得有意義但意義不大（其他網友有人提到）之處是，要成為「佛」，必須
「先前」有被「另一尊佛」「事先」授記。所以，阿羅漢不等於佛。因為舍利弗等等解脫
者，看來沒有被釋迦牟尼（或燃燈）佛授記。所以，就「只是阿羅漢」而已。
二者，那麼，兩佛可先後存於同一世。只是，這其實間接違背了世無二佛的法義。三者，
彌勒佛是被釋迦牟尼佛授記、釋迦牟尼佛是被燃燈佛授記..一直往前追溯，..第二位成佛
者是被第一位成佛者授記.....然後.....無數劫以前，第一位（不管他當時是眾生中的哪
一道）修行成「佛」的人（或天或阿修羅，因為當時可能人類還沒有在宇宙中出現），是
由誰授記的？立刻遇到佛理瓶頸。
中阿含經第13卷
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T01n0026_p0510b24(00)║佛告諸比丘：「未來久遠人壽八萬歲時，
T01n0026_p0510b25(02)║當有佛，名彌勒如來．無所著．等正覺．明行成為．
T01n0026_p0510b26(01)║善逝．世間解．無上士．道法御．天人師，號佛．眾祐，
T01n0026_p0510b27(00)║猶如我今已成如來．無所著．等正覺．
T01n0026_p0510b28(03)║明行成為．善逝．世間解．無上士．道法御．天人師，號佛．
T01n0026_p0510b29(01)║眾祐。彼於此世，天及魔、梵、沙門、梵志，
T01n0026_p0510c01(03)║從人至天，自知自覺，自作證成就遊，
T01n0026_p0510c02(06)║猶如我今於此世，天及魔、梵、沙門、梵志，從人至天，自知
自覺，
T01n0026_p0510c03(00)║自作證成就遊。
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請教大家的看法，當然，能從上座部法義的角度來討論更佳。