學佛基礎-太上感應篇（第七十七集） 1999/8/12 新加坡淨宗學會 檔名：
19-012-0077
諸位同學，大家好。昨天講到：
【受寵若驚。】
《感應篇》註解裡面，引用周朝周公對伯禽的一段話，他總共說了六樁事情，第一個
是「德行廣大，而守以恭者榮」。榮是榮譽，一個有大德之人，處事待人接物都能以恭敬
心，這是真正的榮耀。決定不能夠傲慢，傲慢一定是失敗的。所以我們看釋迦牟尼佛、看
孔子，幾乎古今的聖哲他們都非常謙虛，都能夠包容，待人都非常的恭敬，這是我們應當
要學習的。
第二句，他說「土地博裕，而守以儉者安」。安就是身心安穩，我們中國人常常祝福
所講的平安，這個話很有道理。平是什麼？平等，平等才是最安定的。所以你看社會，你
看歷史，古今中外社會動亂的時候，決定是貧富不均，這才起了爭端。貧富不均，種種不
平等，說實在的話這是事實，所謂是我們伸開五個手指都不一樣長，它怎麼會平等？為什
麼不平等？個人造的業不相同，種善因得善果，造惡業也想得善果，哪有這個道理！所以
我們就曉得，十法界決定不是平等的，不平等就不可能安全，社會安全做不到。所以古聖
先賢用教學的方法、教育的方法，教導富有的人應當布施，幫助貧窮的人；教導貧窮的人
要了解三世因果，我們這一生所受的果報是自己所做的，不要去怨天尤人。只有用教學的
方法，使大家心平下來，事不平，只要心平下來就行。所以貧賤之人他也能夠積德行善，
將來果報就殊勝了。富貴之人不懂得積德修善，他福報享完了，來生就沒有了。所以要有
人把這些道理、事實真相講解清楚，每個人就覺悟了，心就平，這樣才能夠獲得社會的安
定，世界和平。可是這些道理現代人很難接受，難接受更要講，不能說不能接受就不講，
這不可以的。
昨天晚上，你們看到坐在我旁邊的道教的李道長，他現在也在聽《感應篇》，我們這
個帶子送給他他也在聽，他就說，「太難了，沒有人相信。」沒有人相信我們更要講。為
什麼沒有人相信？迷得太深，迷的人太多。在現前這個社會，大家都認為作惡、害人是當
然之理，你看哪個人不害人？哪個人去做好事？做好事有什麼好結果，做壞人，你看看那
個結果多好，名聞利養都來了。他那個富貴的果報絕對不是作惡得來的，是他前世所修的
。佛法裡面講得好，「欲知前世因，今生受者是」，我這一生所受的果報，就是前生我所
造的因；「欲知來世果，今生作者是」，你要想來生的果報，這一生造作的那就是的。這
不是說明果報通三世？這一生享受的富貴，絕不是這一生作惡得來的，是命裡頭有的。這
一生假借富貴仗勢欺人，胡作妄為，你這一生富貴享盡，來生到哪裡去？投胎做豬是事實
。
你看看印光法師《文鈔》裡面所寫的，曹操，那還得了，曹操也投胎做豬去了，印光
大師寫這個你們看到了。這個民國初年的事情，有人殺豬，豬殺了之後把豬的內臟扒出來
，豬肝上面有「曹操」兩個字，所以大家曉得那個豬是曹操投胎的。曹操距離我們現在一
千多年，還在變豬，他變了多少次的豬我們不知道。這樣明顯的因果報應，事實真相如是
，不是跟你開玩笑的，不是假借這種方式勸你行善，我們要這樣想法完全錯了。世出世間
的聖賢，就像《金剛經》上所說的，是「真語者」，他說的話絕對沒有一句假話；「實語
者」，絕對不是虛偽的話；「如語者」，如語完全跟事實一樣，不增不減，給你說的是實
話。你聽了懷疑不能相信，是你自己沒有善根、沒有福報。遇到一個明人給你指路你不相
信，不接受，這就是此地講愚痴，愚痴到了極處。
第二句的意思，就是說你有財富，你有財富怎樣能夠得到身心安穩？一定要懂得節儉
。佛還教給我們要懂得布施，不僅僅是節儉，要懂得布施，要懂得幫助人，你就得安穩。
你自己節儉，不知道布施，還是不會安全的，強盜、小偷把目標都鎖定在你家裡，你家裡
有財。你要能夠常常布施，幫助鄰近貧苦之人，你就可以安穩睡大覺，強盜小偷要來，你
的鄰里鄉黨會保護你，他會照顧。你對他們有恩惠，你發財他們沾光，希望你財發得愈大
愈好。如果你是為富不仁，雖然節儉，不肯幫助人，那個強盜小偷要問的時候，他會給小
偷指路；你家裡失火的時候，他在外面看：燒得好，該燒。這是人之常情！所以怎樣才能
得到身心安穩？盡心盡力幫助別人，助人決定是自助，要懂這個道理。
這第三句是「祿位尊榮，而守以卑者貴」。前面是富，這是貴，你怎樣能保持你的富
貴？貴是你在社會上有地位，做大官，應該以什麼態度？謙虛、謙卑，不敢在人上。這個
道理諸位細細去觀察，觀察古人，讀歷史、讀古人傳記。現在這個社會你也可以仔細觀察
，居高位的人，他能夠謙虛待人，他的地位還不只現在這個階段，還會向上升。如果他盛
氣凌人，驕慢待人，他這個位子不會長久，保不長久，他那個福報很快就會享盡，我們都
能夠看得很清楚。新加坡王總統我見過，昨天晚上你們見到了，納丹先生，他是總統候選
人，候選人只有一個，他決定當選，得到社會普遍的支持。你看看人多謙虛，對待每一個
人都那麼客氣，你看他一點架子都沒有，他能保持他的富貴。禮教人自卑而尊人，我們要
學。釋迦牟尼佛對於任何一個人平等恭敬，對帝王、對乞丐一律平等，決定沒有分別心，
這是佛菩薩，我們要學的。這個恭敬出自於至誠、真誠，不是虛偽的，不是裝出來的，裝
出來一眼就看穿，虛偽客套，一眼看穿了，出自於真誠。
「人眾兵強，而守以畏者勝」，這個道理要懂。在我們平民，這句話你要有引申的意
思，或者是我們的才勝人，我們的藝勝人，我們的學勝人，只要有一樣東西出人頭地的都
是勝，所謂強勝，勝就很容易驕傲，值得驕傲。畏懼是驕傲的反面，常常要懷著畏懼之心
，不如人之心，所謂人上還有人，天上還有天，有什麼值得驕傲？真有把握能勝人嗎？多
想想，我們再能幹，跟諸佛如來比比，跟諸菩薩比比，差遠了。別說跟他們比，跟個小乘
須陀洹都比不上，有什麼能夠勝過別人的。不要輕慢一切眾生，一切眾生裡面也許有佛菩
薩化身在其中。這些事實常有，常常在，我們在古籍裡面看到，佛菩薩應化在中國。
難道古時候佛菩薩來應化，現在佛菩薩就不來了嗎？從理論上說，眾生愈是有災難，
佛菩薩來得愈多，他來救苦救難，他來示現是平常人的身分，你認不出來，他也不會告訴
你。真正學佛的人能看得出來，心裡會知道，怎麼看得出來？他的思想、見解、言語造作
像菩薩，經典就是標準。很像菩薩，樣樣都跟經典教誨相應，他不是菩薩誰是菩薩？我們
自己要轉凡成聖，就要從這個地方學習。所以我常常勸勉同學們，捨棄自己的成見，捨棄
自己的妄想分別執著，隨順佛菩薩的教誨，聽從佛菩薩的教導，我們認真努力去學習，這
叫學佛、學菩薩。果然相應，自己不知不覺就轉凡成聖。所以不要以為這個世間太亂，災
難太多，殊不知就是在這種時節因緣，諸佛菩薩都會到這個世間來救苦救難。常懷畏心，
《了凡四訓》裡面，你看了凡教他的兒子，也特別重視畏心。
下面第五句是「聰明睿知，而守以愚者益」。益是得利益，你有聰明、你有智慧，聰
明智慧的人幾個人懂得守愚？能夠懂得守愚那是真聰明。往往這種人所謂是「鋒芒畢露」
，不是好事情。我年輕時候也犯這個過失，老人教我要學愚，要懂得收斂。我跟李炳南老
居士，李老跟我講過很多次，教我學愚，他說他一生想學學不像。「大智若愚」，聖賢人
的教誨，李老師勸我學，告訴我，他自己也在學，學了一輩子還不算學成功。勉勵我。我
也認真努力在學，你們能看得出來嗎？我還真有點心得，你們以為我講的東西還講得不錯
，我自己覺得非常難為情，無有是處。我這一生當中沒有寫過文章，為什麼？不敢寫，見
不得人，這跟你講的是真話，絕對不是假話。跟古聖先賢去比，跟近代祖師大德去比，我
們給人家當侍者的資格都不夠，我跟大家講的都是真話。我這個愚不是學愚，是真的愚，
哪裡要學？學是真有智慧才是學愚。我們沒有智慧，智慧沒開，只不過是以真誠心待人接
物而已，不敢有虛偽。自己在佛法修學當中得的一點好處，說出來與大家共享而已。
下面是「博聞多記，而守以淺者廣」。這是講做學問，有這個天分，博聞廣記，你看
得多、聽得多，你有能力都能夠記住，現在人講的常識豐富，博學多聞。始終能夠守住淺
，你的學問知識才能增廣，不敢以學識炫耀。這總共說了六個，這六個字第一個是教我們
恭敬，第二個教我們節儉，第三個教我們謙卑，第四個教我們常常懷著畏懼之心，守愚，
知道自己所學的淺薄，你才能保住你的德行，不至於退敗。這是周公教人的，我們要學。
佛教人也是六樁事情，教人布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。聖賢人教人都是
言簡意賅，言語不多，它的內容通常講言簡意賅，意賅到底賅到什麼範圍？虛空法界、過
去未來，一點都不假，這才是真正的大學問。可是言簡意賅這四個字，幾個人能懂得、能
體會到？我們要細心，否則的話，學佛就得不到下手之處。人家幾句話，一個字、兩個字
，深廣無盡。可是我們粗心大意，往往把它粗略的看過，沒有放在心上，根本不懂它的意
思的淺深，到哪裡能學到東西？許多的機緣，無比殊勝的機緣，都是當面錯過，多可惜！
決定不可以說，現在沒有人相信就不講。沒有人相信更要講，要多講，普遍去講，講
多了人就相信了。假話遍數說多了人家都會相信，何況是真話！要懂得這個道理，我們才
能夠幫助苦難眾生回頭。那個假話說一百遍、說一千遍，人家都信以為真；真話說一千遍
、說一萬遍，人家怎麼會不相信？怎麼會不回頭？所以決定不可以以為，社會現在對這個
不相信，我們不要講，講了落得人家反感。反感是他的，一遍反感，十遍反感，百遍反感
，到千遍他就不反感，萬遍他就相信了。菩薩教化眾生，佛在經典上教我們也是這樣的千
遍萬遍，我們才相信，我們也不是一遍、十遍、二十遍就相信的。我們怎麼學習的，我們
應該幫助那些不信的人，從我們自己切身的經驗體會得的方法，這個方法有效，不斷的重
複，認真努力去表演，做給人看。好，今天時間到了。