太上感應篇152【強取強求。好侵好奪。】 2000/1/30 新加坡淨宗學會 檔名：
19-012-0152
諸位同學，大家好！請看《感應篇》第八十六節，這一節也只有兩句：
【強取強求。好侵好奪。】
註解裡面前面兩段很重要，也很有意義。什麼叫『強取強求』？「分所不當得，而必
欲得之，謂之強」，分是本分，你本分裡面不應該得的。這裡面的範圍就非常廣，把名聞
利養、五欲六塵都包括在其中了。你不應當得的財富，你一定要得到；不應當得到的地位
，你也一定要奪得，這個都叫強，凡是屬於這一類的。這合不合乎因果的道理？決定不符
合。如果這個事情是真的，命裡沒有的，我一定要得到，真的會得到了，因果定律就被推
翻了。不但佛法給我們說，世出世間的賢聖，一切宗教裡面的神聖，無一不是闡揚因果的
真理。換句話說，你本分不應該得的，你現在勉強一定要得到，你果然得到了，還是你命
裡所有的。換句話說，所謂「分所不當得」，是你現前；換句話說，譬如說財富，財富你
命裡面有，不是你現前得到的，也就是說時節因緣沒成熟，你偏偏在這個時候爭取，你得
到了，你所得的財富，可能是十年之後、二十年之後、三十年之後，你會得到，你現在不
過是提前拿到而已，依舊是命裡所有的。所以諺語有所謂「命裡有時終須有，命裡無時莫
強求」，強求也強求不到的。世間自古以來，中國、外國強求的人太多太多了。如果一百
個強求的人，一百個人都得到了，那這似乎是有道理的；一百個強求的人，真正能得到的
一、兩個而已，可見得這不是真的。我們從這個地方很冷靜的去觀察，《了凡四訓》裡面
跟我們說得很清楚，對於因果的道理，因果報應事實的真相，說得很透徹，舉了許許多多
的例子，我們應當把它參透，然後希求的這個念頭自然就息掉，就沒有了。這是「強」的
意思，勉強的意思。
底下又說，「以人供我曰取，以我干人曰求」。別人供養我的這是「取」，我求助於
別人這是「求」，都不能夠勉強，佛法給我們講的隨緣隨分，這是真正明理的人。說「以
詭計暗取曰侵，以勢明取曰奪。如此得來，自難消受，將必并其本有者而失之矣」，這個
話講得真實不虛。以你的陰謀、詭詐、欺騙而得到的，這是「侵」，侵略別人；以你的勢
力，你的權力，你的地位，明目張膽奪取的。這些事，古今中外，尤其是現代的社會，幾
乎成了普遍的風氣，能夠強取強求，能夠侵犯別人，奪取別人，社會上尊之為英雄好漢，
大家都佩服，他行，他有辦法。沒有想到你奪取來的是一時，你能夠享受幾天？禍患就在
後面。我們看到的後患是你犯罪了，你被判刑，在佛法裡面說這是現報；現報完了之後，
還有後報。現報，佛法裡面用個比喻叫花報，好比是開花，花開後面有結果，果報。這些
人在花報裡面，我們所看到的很不好，可是世間人不知道警惕；果報都在三途，地獄、餓
鬼、畜生。人，實在講迷惑顛倒，不知道因果之可畏。
接著它這裡舉了許許多多的公案，我們一般人講的故事。第一條「鄭瑄曰，余觀錢之
為物，人所共愛，勢所必爭」，禍患無窮！這不必要很高深的學問，也不必很廣的見識，
只要我們冷靜去觀察，都在我們眼前。中國人造字，古人造的文字，文字含著有高度的智
慧。你看「錢」，錢是會意，在「六書」裡面它屬於會意。你仔細看看那是什麼意思？這
一邊是「金」，金錢；那一邊是「戈」，戈是武器。不是一個戈，兩個在相爭，這叫錢；
換句話說，錢的意思就是為了財富而鬥爭，你說這個東西多麼可怕。所以古人造這個字，
讓你看到這個字，你就曉得趕快遠離、避開，這是禍害！不是好東西。即使在我們佛門同
修當中，有些人雖然學佛了，名利還沒有放下；兄弟姊妹還為了財產、為了遺產上法庭，
六親不認，只認得錢。實際上，錢，他也沒有真正認識，他真正認識了，他就不爭，他就
放下了，所以想一想這個東西多可怕。
我們中國古代的老祖宗有智慧，真有學問，遺留給後世子孫真正的財產是智慧，是經
驗、教訓，表現在文字符號之中，讓你看看，你就覺悟，你就體會到，你就懂得怎樣生活
，怎樣處事待人接物，才能夠得到真正的幸福。印祖，印光大師觀察現代世間人缺少智慧
，這些智慧符號擺在面前，看不出它的意思，所以依舊是迷惑顛倒。想錯了，做錯了，結
果是不善的，結果是悲哀的。於是極力提倡因果的教育，他用《了凡四訓》、《感應篇》
、《安士全書》，用這三種東西做教材，教導初學。《了凡四訓》是教我們認識因果的道
理與事實真相；《感應篇》幫助我們辨別是非邪正，使我們有一個斷惡修善的標準，先教
給我們立足於人天道，不至於墮落三途，這是諸佛菩薩對一切眾生真實慈悲的教誨；然後
再進一步幫助我們破迷開悟，《安士全書》。
世間人沉迷在殺生好色上，口腹的欲望不能夠克服，貪吃一切眾生肉，感召來世間的
刀兵劫，我們現在講戰爭、人禍，從哪裡來的？從殺生吃肉來的，所以佛勸人不吃眾生肉
。如果你說沒有肉食，我們身體得的營養不足；諸位昨天看到許哲居士，她昨天皈依的，
一百零一歲了，一生素食。她是屬於叫「胎裡素」，一出生聞到葷腥她就嘔吐，她有強烈
的反應，所以一生素食。中年以後，生活愈來愈簡單，昨天你們聽她自己說的，她一天吃
一餐，就是生菜。生菜煮一煮、炒一炒不好嗎？太麻煩了，浪費很多時間，所以生活愈簡
單愈好。
我過去跟李炳南老居士，李老居士三十多歲才開始學佛，他學佛沒有多久就素食，而
且也是一天吃一餐。他跟許居士不一樣，他吃的不是生菜，是煮熟的。他生活非常簡單，
他有個小鍋帶把的（帶把的小鍋），鍋、碗都是一個，為什麼？省麻煩，要洗，一道洗完
了，就鍋碗統統洗乾淨了。他是山東人，喜歡吃麵食，所以生菜下麵，一餐飯十分鐘就夠
了，不浪費時間。我在台中看到他那種生活方式，我就學會了，我在台中住十年，其中有
五年的時間，我學習李老師的生活方式一天吃一餐，我也買一個帶把的小鍋，我煮這一餐
飯需要多少時間？五分鐘，五分鐘水就燒開了。麵，我們都很喜歡吃，大陸叫掛麵，台灣
叫線麵，很細的，這營養好。放到開水裡面一滾，然後火就熄掉，菜也不必切，掐斷之後
放在裡面，鍋蓋子蓋起來，五分鐘它就燜好了，所以用的燃料很節省，一餐飯十分鐘就解
決了。
我們看到這位許哲居士，她比我們更簡單，她完全吃生的。我們仔細一看，她家裡有
沒有廚房？有，廚房裡面乾乾淨淨，一塵不染，就知道她的廚房大概燒燒水的。人家活了
一百零一歲，你們大家昨天看，她的身體像年輕人，所以她跟別人介紹，她說「我是一百
零一歲的年輕人。」昨天請她表演打坐，你看她雙盤動作多快，坐的姿勢多麼標準；是在
講堂裡面不太方便，沒有要求翻幾個筋斗給大家看看。你看人家耳目聰明，看報紙，看那
麼小的字不需要戴眼鏡。非常喜歡讀書，常常讀書讀到兩、三點鐘，忘了睡眠的時間，她
睡得很少。工作量絕不亞於現在任何一個年輕人，每天還要到處去奔波，照顧那些病的人
、窮苦的人，幫助他們。一般人去看她要預先約時間，不約時間不知道她到哪裡去辦事去
了。
由此可知，我們平常所講的健康維生素，在她全是假的，她沒有這個概念。她一餐吃
生菜，油鹽醬醋統統沒有，她都不吃，糖也不吃，幾十年如一日。我們一般人身體缺少這
一樣，缺少那一樣，這身體會產生毛病，人家什麼都不要，身體那麼健康。我們如果不吃
鹽，不吃油，馬上問題就來了；她可以不必要，這是什麼個道理？佛法裡頭有依據，「一
切法從心想生」，你心裡想著「我沒有吃鹽，恐怕身體發軟」，身體就軟了，就不行了。
從心想生！她的心地清淨，什麼都不想，所以人家那個身體完全回歸到大自然。我們不吃
油，不吃鹽，不吃糖，這個身體養分就缺乏很多，這就有病，身體就不健康。你仔細看看
牛羊，牛羊天天吃青草，牠吃什麼油？牠也沒有吃糖，牠也沒有吃鹽，牠身體很健康。從
這個地方證明，佛所講的「一切法從心想生」，是決定正確的。我們一天到晚胡思亂想，
所以把這個身體搞壞了。想的時間太久了，養成習慣，變成習氣，稍稍缺乏一點，這個身
體一檢查毛病就出來了。可是可以回頭，只要你有決心，慢慢的改變我們的生活習慣，改
變我們錯誤的認知，恢復到自然，身體自然就健康長壽。
所以我看到她，我對於佛家講的「富貴」的意思，了解得更深入、更透徹了。許多人
對「富貴」這兩個字的認識不清楚，狹義的解釋，所以說到佛家的富貴，大家都搖頭。但
是現在說佛家富貴，大家還能夠相信，為什麼？出家人都很富有，住的是宮殿房子，比一
般人是好。可是釋迦牟尼佛那個時代，那富貴從哪裡講起？三衣一缽，日中一食，樹下一
宿，天天出去托缽。那個富貴，我們怎麼講法？看到許哲居士我們明白了，「富」是你的
物質生活不缺乏，一天吃一餐夠了，不缺乏這就是富足，富是知足；「貴」是受到社會大
眾的尊敬，不一定有地位，不一定有權勢，大家都尊重你，這是貴。不但大眾尊敬，千年
萬世，只要提到你這個人，人人都尊敬，這是真正的富貴，帝王將相所不及，沒有法子跟
你比。這一些是宇宙人生的大道理，我們要細細去參究，明白了，要認真努力學習，把競
爭的念頭要化解掉，欲望不但要降低，融化了，沒有了。昨天看到許哲居士，她的欲望沒
有了，昨天我們講四十八願，講到「不貪計身願」，很相應，我執放下了。我執放下了，
最低限度是證須陀洹果，須陀洹是位不退，決定不會退到凡夫位。三不退裡頭，她得到位
不退，所以她相信老天也會保佑她，她有這個信心。我們要有信心，佛菩薩會保佑我們。
如果你我沒有放下，佛菩薩想保佑你也無能為力，為什麼？不相應，必須破我執，跟佛菩
薩才有一條管道相通，才能得感應，這個道理要懂。
身是什麼？我昨天說得很清楚，身是工具，不是我，是我為一切眾生服務的一個工具
，把它當工具看待，不要把它當作我。我是什麼？虛空法界是我，一切眾生是我，我用這
個工具來成就我，來服務於我，這就對了。