二零一四淨土大經科註-第343集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
⑤ 本師歎二利無盡
Ⅰ自利利他
(Ⅰ) 歎得受記
請看《大經科註》，第八百一十七頁，第三行看起，「庚五、本師歎二利無盡」，分
兩科，「辛一、自利利他」，這又分兩小科，「壬一、歎得受記」。請看經文，這有一首
偈：
【聞法樂受行。得至清淨處。必於無量尊。受記成等覺。】
我們看念老的註解。「以下為釋尊續對此土會眾之開示」，此土就是我們這個世間，
參加大會的同學很多，世尊對我們說。「經文聞法樂受行前，《魏譯》尚有諸佛告菩薩，
令覲安養佛。今本刪節。因聞法樂受行之人，指十方正士。十方諸佛勸諭其國正士，參禮
阿彌陀佛。是諸正士遵佛開示，往詣極樂世界，得見無量壽佛聞受妙法。聞後若能信樂受
行，一心志求淨剎，則必蒙受記，得成無上正等正覺」。這一段話，我們從前面一直學習
到此地，不難懂，但是這裡面有很重要的開示，不可以疏忽的。《魏譯》還有兩句經文，
夏蓮老會集的時候刪掉了，這兩句就是「諸佛告菩薩」，諸佛是十方世界無量無邊的諸佛
剎土，弘經演教的菩薩們，諸佛告訴這些菩薩們，「令」是命令，讓他們到極樂世界去參
禮阿彌陀佛，參是參學，禮是恭敬；「安養佛」，安養就是指的極樂世界，極樂世界也叫
安養世界，也叫安養國。我們在現前這個世間，「安」這一個字，對我們來說尤其重要，
為什麼？我們現在這個世間，這個社會不安，安養的反面是動亂，我們今天是處於動亂的
社會。極樂世界是安養世界，安養佛就是阿彌陀佛。因為聞法，這個念藥，樂是喜歡，喜
歡接受，喜歡依教奉行，這些人都是從十方來極樂世界參學的，不是普通人，普通人見不
到極樂世界，是菩薩。還不是普通菩薩，十信位的菩薩沒有這個能力，三賢位的菩薩也沒
有這個能力，這什麼樣的菩薩？地上菩薩，登地了，佛才可以叫他們到極樂世界去參禮阿
彌陀佛。地前的菩薩沒有這個能量，他去不了，他也見不到阿彌陀佛。所以這個地方的正
士是地上菩薩，也是我們常說大徹大悟、明心見性，這樣的菩薩行，佛能夠派遣他們到極
樂世界，去接受阿彌陀佛的教誨。「是諸正士遵佛開示，往詣極樂世界，得見無量壽佛聞
受妙法」。菩薩是佛陀最好的學生，對老師尊敬，對所求的學術，所學的尊敬。不但對於
所學，對於老師、對於同學也尊敬，這才能得道。
現在的問題，我們冷靜的觀察，在我們這一生過程當中，想想我們在求學的時代，得
到些什麼？我們生在動亂的時代，出生那個年代是清朝亡國十幾年。我是民國十六年出生
的，就十六年，十六年還不算很長，清朝的一些風氣還在，我們還接觸這樣的氛圍，是在
四、五歲的時候，能記事了。我們的家庭是大家庭，但是已經衰敗，二、三年之後家人分
散了，離開老家，以後就再也沒回去過。抗戰勝利之後，有緣回到老家看看，房子沒有了
，土地還在，門前的小溪也還在，其他的都沒有了。人心變了。我們在歷史上看，任何一
個朝代政權鞏固之後，不出五年國家就頒布禮樂，人民有所適從，社會安定了。民國成立
到現在一百多年，沒有禮樂，人民無所適從。這是亂世，以後寫歷史的人，這個亂世的時
間太長了，超過一個世紀。現在我們深深感觸到，一年比一年苦，一年比一年艱難。我們
不幸生在這個時代，這個時代把老祖宗的傳世寶典丟掉，不學了，崇尚於西方。西方好的
東西我們沒有學到，這就跟飲食一樣，我們吃西方的飲食不習慣，只能填飽肚子，沒有得
到養分，這是真的，不是假的。
過去每一個朝代的更替，沒有忘了祖宗，接受祖宗的教誨，所以世世代代都有人才出
現。唯獨這一次，從帝制改成民國，人民做主了，皇上不要我們了，這個虧吃大了。這兩
種制度，我們仔細的比較，固然是過去帝制時候有缺陷，不夠圓滿，但是民主比帝制的時
候還不如。帝制時候，這個做皇上的人，他還要負責任，認真把政治做好，才能得到人民
的擁護；如果他要是亂來，必定被人推翻。所以皇上不好當，特別是皇上要保全他的王位
，要傳給他的子孫，子孫要受嚴格的教訓。皇上有權，他能夠請到當世真正有學問、有德
行的這些專家學者，來幹什麼？做太子的老師，真負責任教，文武百官的子弟陪讀。除此
之外，中國有個很好的文官制度，考試。讀書是家庭的事情，國家不管你，叫家教。家教
，以後我們叫私塾、家塾。家塾就是教育，是家庭負責任。哪一個家長不希望自己的子孫
成聖成賢？這是中國人的聖賢教育。國家舉辦考試，叫開科，縣考考中稱為秀才，省考稱
為舉人，殿試，這國家考，皇上做主考官，稱為進士。進士、舉人、秀才，好比現在講的
學位，考取這個學位才有資格上太學。國家辦的學校只有一所、兩所，不多，為國家培養
幹部，像現在黨校的性質一樣。他們學問、德行，真正能夠幫助皇上治國平天下。聖人少
，賢人不少，君子更多。沒有從政的這些秀才，他們承傳了文化。張載所謂「為往聖繼絕
學，為萬世開太平」，這兩句話誰繼承？秀才。讀聖賢書，他就像個聖賢，言教身行，他
能夠把倫理、道德做出來給大家看。所以社會上有這麼多好榜樣，這麼多人帶頭，這些人
是現在講的無名英雄。這個社會為什麼會這麼好？有這麼多好人帶頭真幹，五倫五常、四
維八德，一切時一切處你都能夠看到，這個社會怎麼會不好！
民國成立之後沒有了，這種教育沒有了。我這個年齡，那個時候還有私塾，我記得我
大概是六、七歲的時候，私塾只念了一年，第二年改了，私塾廢除，沒有了，國家不承認
，改作短期小學。很多人都不知道，短期小學，沒有辦多久就廢除了。短期小學兩年畢業
，編的新教材完全跟外國人學。私塾裡頭的教材，《三字經》、《百家姓》、《千字文》
，這叫三百千，是中國古代千百年來兒童啟蒙的教科書，這個教科書在中國用了至少五百
年以上，一千多年，沒有出問題，好教材！不去念這個，新編的，「小狗叫、小貓跳」，
教你念這些東西，小孩不懂事。現在我們想想，今天國家怎麼會這麼亂？怎麼會這麼苦？
教育丟掉了。忘掉《禮記》上一句話，「建國君民，教學為先」。建立一個政權，統治這
個國家，怎樣把他教得好？教學。教育辦好了，問題全解決，為什麼？人人是好人，好人
做好事。
所以我們把過去帝王時代跟現在這個民主潮流對照一下，我還是喜歡皇上。有很多人
問我，你贊不贊成民主？我不贊成民主。為什麼？民主制度底下不出人才。為什麼？沒有
一個人會上街去競選，喊我是好人，我會做好事，你們投我一票，說不出口。說不出口怎
麼辦？好人就不參加選舉。參加選舉那臉皮厚一點，他說得出。讀中國古書的人說不出，
讀西方人的書說得出。所以我早年在美國，美國的朋友很多，我就老實告訴他（因為美國
總希望全世界的人都學它，它們的制度好），我給他說，我說比方開小店，你們美國只有
二百年歷史，你們從四面八方來，沒有根、沒有本，擺個攤行，各人擺各人的；選一個代
表，那就是總統，代表我們這些小團體，行得通，正確的。我說中國是老店，五千年的老
店，世世代代的子孫相傳，你怎麼叫他去擺攤子？哪有這個道理？這是講不過去的。我說
中國制度適合中國，美國制度適合美國，美國制度不適合中國，中國制度也不適合美國，
那是什麼？自自然然形成的，不能強迫，強迫別人錯誤的，要背因果責任。這個比喻他聽
得懂，雖然聽得懂，深一層的道理他很難體會。
所以很多人問我，我贊成君主，我不贊成民主，我覺得君主比民主好。他要保全他這
個帝王的位子，必須把自己的兒女都教好，把天下人都教好，大家擁護他，他那個位子才
保得住；他要為非作歹，就會有人起來革命把他推翻。推翻之後，這一次推翻真的走向民
主，沒有帝王，沒有帝王就沒有人負責任，為所欲為。我的時間很短，要交給別人，這個
位子好不容易得來，如何用這個位子滿足自己欲望，他想這個，他不是想天下人。為什麼
沒有想天下人？沒有受過這個教育。中國古聖先賢是講天下人，齊家、治國、平天下，那
個平是平等對待、和睦相處。這就是國治好了，國與國之間要平等對待、和睦相處，世界
太平，真可以做到千年盛世，這個不能不知道。中國自古建國，到秦漢才真正政治上的統
一。秦始皇十五年亡國，那是什麼？坐上這個位子，只求自己的富貴享受，不顧老百姓的
生死，十五年亡國。劉邦起義，取得政權之後，用聖賢人來治國，真正想到人民的疾苦，
因為他自己是從小亭長，就是村長起家的，他知道人民痛苦。所以對於接班人，底下一個
皇帝用心教導，繼續得到人民的擁護。漢算不錯，兩漢四百年。這是我們讀歷史，應該要
明瞭的、明白的。當然，最理想的孫中山先生，他提的方法好，可是沒有能實行。他提倡
的是一黨專政，用政黨代替帝王的家族，那是一家人統治，組成一個政黨，集合全國的精
英，大家來共同治國平天下，這個理想好。為什麼沒有產生效果？教育缺乏了。這也是時
勢所造成的，滿清亡國之後，中國這塊大地變成軍閥割據，誰也不聽誰的，每個人擁兵自
重，發生內戰。孫中山先生一生沒過過好日子，五十九歲就過世，沒有繼承人。所以總結
一句話，教育出了問題，全是教育出了問題。
我們看到佛教，佛教不走政治這條路線，純粹走教育，宗教教育。湯恩比說的，宗教
教育是人類所必需。人類的歷史先有宗教，從宗教衍生出文化，文明跟文化都是從宗教裡
流出來的，演變出來的，所以沒有宗教做根本的文明都不長久。根據他的研究，地球上曾
經出現過文明，二十多種，但是都沒有超過二、三百年就完了。這四大古文明，時代長一
點的，三個沒有了，最後這個中國現在還在。我們現在再看中國的文明，現在走向存亡繼
絕的關頭，如果疏忽了，我想一百年，一百年之後中華民族沒有了，文化沒有了，趕緊救
！中國傳統文化在哪裡？在《四庫全書》裡頭。乾隆做了一樁大好事，把中國的古籍非常
認真做了一次清理，凡是負能量都剔除，我們今天講，凡是正能量都保存，編在《四庫》
裡頭。《四庫》所收的都是精華，千萬年老祖宗留給後世的精華，裡面有智慧，真實智慧
，有理念、有方法、有效果、有經驗。內容是什麼？我常說的，幫助我們自己身心健康，
幸福快樂，我們要不要？幫助家庭和睦興旺，幫助事業順利成功，幫助社會安定和諧，幫
助國家富強，幫助天下太平，什麼東西可以幫助？《四庫全書》。唐太宗在《四庫全書》
裡頭擷取精華編成一本書，叫《群書治要》，那是《四庫》的精華，沒有時間讀《四庫》
，讀這一部書就夠了，剛才我說的，從修身、齊家、治國、平天下，你全部得到了。
孔孟一生經營這個學術，繼承古聖先賢，一生教學，教學是所有事業裡頭最偉大的一
樁事情。釋迦牟尼佛能捨棄王位，去做個苦行僧，道德、學問成就之後一生教學。孔子有
弟子三千，我估計釋迦牟尼佛大概也有三千人。教了四十九年，他老人家七十九歲過世，
三十歲開始教學，用現在的話來說，辦小學、中學、大學、研究所。開悟之後為大眾講經
，講阿含，小乘經，小乘經好比小學，講了十二年；再提升講方等，方等好比是中學，八
年；往後再辦大學，大學講般若，就是怎麼樣幫助你開智慧，這個階段最長，二十二年；
最後的八年講《法華》，那是研究所，如何幫助菩薩取得佛果。佛陀是佛法裡面的學位，
第一個學位，最高的，第二個學位是菩薩，第三個學位是阿羅漢。所以阿羅漢好比我們今
天本科畢業，菩薩是碩士，佛是博士，學位的名稱。
人人都可以作佛，為什麼？因為你本來是佛，道理在此地。你應該要作佛，這是學位
，有這個學位，你從事任何一個行業，那是你自己的事情。現在的行業很多，古時候行業
所謂三百六十行，是不是三百六十個？不見得，三百六十代表圓滿，一個圓三百六十度，
是代表圓滿，就是各行各業，自己去選擇。教育是教你開智慧，教你重視倫理、道德，教
你愛人如己，教你要為苦難眾生服務，救苦救難。佛法裡面講，苦難裡面最嚴重的是生死
、是輪迴。釋迦牟尼佛十九歲離開家庭，這個年輕人好學，廣學多聞，印度所有的宗教他
都學到，所有的學派他也都參學過（古時候哲學之國），到三十歲他放棄了，為什麼？他
所學的這個，解決不了生死輪迴的問題。放棄之後，在菩提樹下入定，開悟了。表演給我
們看，什麼能解決問題？定，他就開智慧，智慧能解決問題，所謂戒定慧三學。這就是佛
法裡面的學術，分為這三大類，戒律、禪定、智慧。
智慧是自己本有的，不是外頭學來的。所以古人告訴我們「一門深入，長時薰修」，
學東西學一樣，無論哪一樣都好，不能學多。為什麼？所有一切法，法門平等，無有高下
。怎麼個平等法？統統幫助你開悟，開悟就是平等。所謂八萬四千法門、無量法門，都用
這個方法，歸納起來就是戒定慧三學，佛教把這個傳到中國來，就是它教學的方法、理念
。中國人聰明，佛教沒傳到中國來，中國的聖人，孔孟、老莊，跟印度佛陀的智慧可以說
是平等的。如果孔子、老子要生在印度，印度人稱他作佛陀；釋迦牟尼佛要生在中國，中
國人稱他為聖人，智慧的地位、德能的地位相等，只是名稱不一樣。我們明白這個道理，
再仔細去觀察，這個世間上這幾個大宗教，基督教、猶太教、天主教、回教，這些大的宗
教，你去讀它們的經典，發現什麼？發現都是大徹大悟之人，它們的創始人。這些人誰教
他的？沒人教。釋迦牟尼佛一生講這麼多經，他不是學來的，他所學的全沒用，所學的跟
這些來相比都比不上。他是開悟了，從自性裡頭流出來的，從真心裡頭流出來的，他不是
妄心，妄心裡頭流出來的是煩惱，真心流出來的是智慧。換句話說，真心是什麼？定，定
到極處就是真心。
惠能大師開悟的時候給我們說得好，你看他明心見性，他對五祖的報告，你見性了，
你說來我聽聽，什麼是性？他只講了五句，五祖就說行了，衣缽就傳給他。第一句，本自
清淨，「何期自性，本自清淨」，沒有想到自性，自性就是真心，真心本自清淨，沒有染
污，染污的是妄心，不是真心，這第一個講清淨。第二個，「本不生滅」，不生不滅，真
心不生不滅，妄心有生有滅，妄心就是念頭，念頭前念滅後念生，一個接著一個，真心不
生不滅。第三個，「本自具足」，本來就具足的，具足什麼？智慧、德能、相好，具足我
們今天六根所接觸的境界，我們叫全宇宙，全宇宙是我們自性裡頭本自具足的，你要是覺
悟、見性了，你就曉得整個宇宙的狀況，今天科學家在這裡所探討的你全部知道。第四句
，「本無動搖」，這就是禪定。為什麼要定下來？一動就是妄心，真心不動。所以我們要
修定，修到不動了，真心就現前。最後一句，真心起作用，「能生萬法」。宇宙從哪裡來
的？萬物從哪裡來的？自性所生所變，自性生的，能生萬法。能大師就說到這個地方，五
祖就衣缽傳給他了，他是第六代祖。這個人沒念過書，不認識字，他為什麼？他心定，也
就是說他沒有妄想，他沒有雜念，他在定中，他見到清淨，他見到本自具足。什麼不知道
，你問他，什麼都知道，他沒有不知道的。許多人拿著佛教的經典向他請教，念給他聽，
他給你講解，講得頭頭是道。這是真的，真心裡面流出來的真智慧。
我們現在細心去觀察，所有大宗教這些創始人，都是真心、自性流出來的。這個道理
，我早年在台中求學，向李老師請教過。因為那個時候，我讀的儒家這些東西、道家的東
西，覺得有些地方跟佛教講的是一樣的，很高的境界。像莊子講的，「天地與我同根，萬
物與我一體」，這是佛菩薩境界，普通人說不出來，這不是學來的。我向老師請教，我說
孔孟老莊、堯舜禹湯、文武周公，他們是不是佛菩薩再來的？老師笑著跟我說，「理上講
得通，事上沒證據」，事上沒證據，理上講得通。從這些地方，慢慢就誘導我們走向什麼
？天下一家，萬物一體，入這個境界。入這個境界之後，真心裡面第一德就是愛，佛家講
慈悲，這個愛心是愛一切眾生、愛一切萬法，平等的，沒有分別，沒有執著，大愛！大愛
是自性第一德。連你的冤親債主都愛他，為什麼？知道他有真心，他迷了，做糊塗事情，
他一覺悟不就成佛了嗎？跟諸佛如來沒有兩樣。所以佛陀的教育是教你成佛，成佛是教你
回歸自性、回歸真心。我們學佛，這個路子就非常明顯，我們從現在起，應該用什麼心生
活工作、待人接物？用真心。真，我們一下談不上，為什麼？用真心是菩薩，法身菩薩。
我們今天用儒家講的，《中庸》上講的誠，真誠到極處。什麼叫誠？不自欺叫誠。不欺騙
自己，我就不會欺騙別人，一生守住這一個字，這是聖賢功夫。一個人不自欺、不欺人，
這是中國聖賢君子的基礎，大根大本。它跟佛法完全融通，用儒來講佛，用佛來講儒，佛
講儒把儒的境界提升了，儒講佛把佛教化眾生的面推廣了。所以中國文化，儒釋道三家，
缺一個都不行，三足鼎立。戒定慧都不容易，特別是現在這個社會，現在社會，外面的誘
惑力量太大了。所以這個時代問題多了，聖賢教育沒有了，倫理道德沒有了，全是色情，
全都是殺盜淫妄；小孩都有自殺的念頭，這在古籍裡頭找不到，沒有這個記載，可是現在
很多，這是要我們不能夠不注意的。怎麼來解決這個問題？中國傳統文化。湯恩比說的，
孔孟學說、大乘佛法能幫助這個社會恢復秩序，能把太平盛世再找回來。
==
什麼叫誠？不自欺叫誠。不欺騙自己，我就不會欺騙別人，
一生守住這一個字，這是聖賢功夫。
南無阿彌陀佛。
（這陣子工作事情比較多，這兩天又生病，所以沒有穩定貼講經，真的對不起大家。）