雜阿含經（一一二五）
如是我聞： 一時，
佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，世尊告諸比丘：
「有四種須陀洹道分，親近善男子、聽正法、內正思惟、
法次法向。」 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，
歡喜奉行。
→ yogi: 在緬甸20世紀前半葉有許多實修大師 以安般念為主要業處的相 07/02 17:12
→ yogi: 當多，帕奧的情況 我猜測應該跟孫倫比較像 就是從其它老師處 07/02 17:13
→ yogi: 學習了禪法基本操作以後就離眾獨自修行 這種情況，特別是以 07/02 17:14
→ yogi: 修習止禪為主的，在緬甸似乎不算少見。 07/02 17:15
孫倫的傳記有記載孫倫親近善男子烏巴山和烏雪婁聽正法，
然後依聽聞到的正法修行證得道果涅槃。
假設帕奧是從其它老師學會四念處，
那麼在交待傳承時應該要說出老師的名字並說出老師教了那些內容。
推 yogi: 另外 這跟隨佛的狀況不一樣 隨佛在緬甸受戒以後沒在緬甸禪修 07/02 18:17
→ yogi: 但是在南傳佛教的世界中 每年有三個月的夏安居，那時即便是 07/02 18:17
→ yogi: 阿蘭若比丘也要與僧團共住共修 那是不可能會有沒親近善男子 07/02 18:18
→ yogi: 的情況的 07/02 18:18
有親近善男子不等於帕奧禪法是聽到那些善男子的說法而來，
瑪欣德的原文並沒有這樣說。
隨佛法師的信徒有時候也會用隨佛法師和其他法師的合照
想證明隨佛法師有親近善男子，
但隨佛法師自以為正法已經消失兩千多年靠隨佛法師研究才找出消失的正法，
這就說明了隨佛法師沒有親近善男子、聽正法。
※ 引述《EvolutionWin (Mindfulness)》之銘言：
: 然後，帕奧禪師在他九歲的時候出家，出家之後一直學習經教，
: 學習了十多、二十年經教，到三十歲的時候，他就到了上緬甸一帶地區。
: 其實當時他學習三藏的時候，一直都是在上緬甸，現在的帕奧禪林是在下緬甸。
: 他在上緬甸那個時候，他就跟很多當時的大師、西亞多學習。
: 最後他就到了下緬甸那裡去，根據他所學來的東西，然後再深入三藏，
: 然後再經過實踐，用了16年的時間，幾乎就是潛修、默默無聞的修行，
: 在森林裡面過著頭陀的生活、托缽的生活。
假設帕奧禪法是那些西亞多教他的，
那麼在說明傳承時應該說清楚帕奧禪法是聽聞那個西亞多的教導而來。
說帕奧禪法和雷迪西亞多教導很像還是帕奧禪法合不合乎巴利三藏和清淨道論，
這些內容和傳承無關。