二零一四淨土大經科註-第347集
諸位法師，諸位同學，請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今
日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍
黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊
；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩
足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
② 無情聞法興供
請看《大經科註》第八百二十六頁第三行，科題，「無情聞法興供」：
前面一大段講的是有情眾生聞法、讚佛、供佛，這一段顯示出，不但是有情眾生感恩
三寶，無情眾生也不例外。有情，我們講動物，無情則講到植物、礦物、山河大地，這都
稱為無情。無情怎麼聞法？樹有樹神，連草木都有神，不要小看了是一株小草，它真的有
神。
我早年有一次在北京觀光訪問，住在一個同修家裡，她的房舍還是很高級的，北京這
個市區，她家裡有個小花園，種的有花草。這個同修告訴我，有一天晚上在睡覺之前，感
覺得跟平常不一樣，好像是有神靈在房間裡面。她心裡也就默念，如果是佛菩薩、是鬼神
需要我辦什麼事情，在我睡覺的時候託夢給我。她睡著之後果然做了一個夢，誰來託夢？
她花園裡頭的院子裡頭草木神。花有人澆，樹有人照顧，唯獨草地沒有人澆水，大家疏忽
了，就是這些草木神託夢。他說我們不是別人，是妳家花園的草木，我們快要乾死了，請
妳給我們多灑一些水。她醒過來之後，她就到院子裡去看，果然沒錯，照顧花園的人他澆
花、澆樹，沒有澆草，草地沒有澆。於是她就拿起水龍頭來澆水。家裡人跟她說，那草地
妳不要澆，我們澆的是花草樹木，這草不包括在裡頭。她也不說，她心裡有數。以後告訴
家人，她得這一個奇怪的夢，夢中的都像小孩，像二、三歲的小孩一樣，來求水分。這個
不是假的，是真的，我也到她那個小花園去看過，告訴我這樁事情。
六道十法界眾生，無處不在，無時不在，不要以為我們沒有看到他就不在，在！我們
起心動念、言談舉止他全知道。不是真正學佛的人，不是學佛多年的人，沒有遇到過這些
事情，很難叫人相信。你真正遇到了，你就相信了。
我初學佛的時候，還有工作，遇到一位老先生，也是一位朋友介紹的，朱鏡宙老先生
，章太炎的女婿，章太炎先生三個女兒，小女兒就嫁給他的。在孫中山先生那個時候提倡
革命的時候，他也加入國民黨，抗戰時期他做四川、西康兩省的稅務局長，他是學經濟的
。勝利之後，他做過，他是江西人，做過江西財政廳長，以後跟著政府到台灣。我在台灣
有個同事跟他是同鄉，很熟，介紹給我，我剛剛學佛。他在台灣是佛門大德，跟我的老師
李炳南老居士老朋友，我跟李老師認識他老人家介紹的。
他一生經歷像這些奇奇怪怪的事情很多，講不完的故事，我們那時候年輕，二十幾歲
。有空閒的時候就去找老人，老人懂得典故很多，尤其是晚年學佛，告訴我他學佛的因緣
。章太炎先生，在世的時候曾經有一個月做東嶽大帝的判官。東嶽大帝是鬼王，管五、六
個省，判官就相當於現在的祕書長一樣，地位很高，大概他的祕書長有事不能上班，就找
他來代替。這一個月期間很忙，白天忙著人間事情，晚上要忙著鬼道事情，日夜不能休息
。他有一天試試看，用黃紙寫了個假條，請假一天，這一天他沒去。有效，他把這個黃紙
在門口燒了，那天晚上就沒有小鬼來接引他去上班。告訴我們，鬼道真有。
太炎先生這段故事他非常清楚，他信不信？他不相信。年輕，他說那是神話，不相信
。他告訴我，怎麼學佛的？他親自遇到的，真見到了，相信了。什麼時候？抗戰期間。那
時候中央政府在重慶，他在重慶工作，晚上跟朋友們打麻將，打到深夜才散場，大概總是
一、二點鐘，半夜一、二點鐘散場，散場回家去。那個時候沒有交通工具，雖然他的官階
很高，沒有車，步行，走路回家。路上有燈，抗戰期間的路燈，只是知道有一盞燈在那裡
，大概只是二十燭光，距離大概是五十公尺才有一個電燈，看人看不清楚。
他回去的時候，在路上，前面有個婦女，他也沒有在意，這婦女走在前面，他在後面
，有一段距離。走了半個多小時，他忽然想起來，夜這麼深，怎麼會單身女子在路上走路
？這個念頭一起的時候，渾身就感覺到不舒服，再仔細一看，前面這個婦女有上身沒有下
身，他就知道真的遇到鬼了。而且他跟鬼在一起走路走了半個多鐘點，不是幾分鐘，不是
幻覺。從那一天起他才真正相信。他告訴我，他說學佛的緣成熟了，大概是觀世音菩薩示
現的。如果不是這樣的示現，他永遠都把它當作故事來聽、當神話來聽，沒有把它當作一
回事實。從此之後，他才真正想到，過去所遇到的奇奇怪怪的事情都得到解答，真的，不
是假的。
所以我們在這一生當中遇到佛法不容易，遇到淨宗更難得，為什麼？淨宗能保證你一
生成就。其他宗派，無論大乘小乘、顯教密教，不能保證，那要真功夫，成就太難！淨宗
法門條件很簡單，第一個，真正相信有極樂世界。釋迦牟尼佛說的，佛不騙人，佛沒有妄
語，佛的話句句真實，我們要相信，不能懷疑。第二個，相信極樂世界真有阿彌陀佛，阿
彌陀佛也真的接引念佛人求生淨土。所以我們只要有信心、有願心，信真有這個事，願我
真想去。給我們介紹西方極樂世界，最詳細，方方面面都說到了，就是這一部《無量壽經
》，極樂世界的說明書，也是發願求生淨土的保證書。這個法門，過去祖師大德說得好，
萬修萬人去，這真的。
可是我早年在台中，辭去工作之後，跟李老師學經教，在老師座下住了十年。老師在
台中辦了一個蓮社，帶領大家一起念佛，修學念佛法門。蓮社是不大，可是參加蓮社的蓮
友人不少，我到台中那個時候，台中蓮社十年，十週年紀念，蓮友有多少人？有二十萬人
。李老師的功德無比殊勝！講經，他一個星期給我們上三次課，一次講古文，一次講佛經
，還有一次教學。我們有二十多個年輕的學生學講經，他給我們開了這堂課，每次都是兩
個小時，所以我們一個星期固定的有六個小時課程。老師一個人，他是孔德成的祕書長，
大成奉祀官府祕書長。那個時候奉祀官是孔德成，我跟孔先生也很熟。老師除了這個地方
是他主要工作單位，另外，兩個大學教授，佛教的，台中蓮社他建的，另外還建了一個慈
光圖書館，還有兩個育幼院，有一個菩提醫院，他的事業搞得很多，都是他帶頭。他的工
作量是我們平常人五個人的工作量，就是他一個人幹五個人工作。
生活，日中一食，不是樹下一宿，他有個小房子，很小，在台灣，十五坪。一坪，有
很多人住過日本房子，兩個榻榻米，就是兩個單人床合在一起，一坪。他的客廳、廚房、
餐廳、臥房、書房，還有小佛堂，就在這個十五坪房子裡面。現在諸位到台中去觀光能夠
看到，老師這個房子模型還在，永遠紀念。一天吃一餐，我那個時候跟他在一起，我工作
沒有他那麼多，操心，勞心勞力，一天吃一餐，中午，他早晚都不吃的。老人大我三十九
歲，我們要論輩數算的時候，二十年是一個輩分的話，我們是第三代，祖父。
看到老人家那個生活我們感動，我跟他學習，我也學吃一餐。因為我到台中的時候我
晚餐就斷了，佛門叫持午，早餐、中午，晚上不吃飯，所以我再把早餐斷了不難。我斷了
五年，跟他老人家五年。有一次我提出來，沒告訴他，我告訴老師，我說我現在吃一餐，
也吃很久了。他就問我，多久？我說八個月。身體感覺怎麼樣？很正常。他桌子一拍：永
遠保持下去！行，為什麼？人生活簡單，一生可以不求人，不求人就得大自在。
一餐，確確實實我得到一個結論，我向老師報告，我說飲食是能量的補充。能量的消
耗，那時候我感覺得老師，你看他又勞心他又勞力，不是普通人，普通人受不了。我沒有
他那樣工作量，我們是一個人工作量，他是五個人工作量。所以我跟老師說，我說我覺得
能量消耗，應該是百分之九十甚至於到百分之九十五消耗在妄想上，於勞心勞力，真正勞
心勞力消耗能量並不多。我體會到這一點。老師同意我的看法，他點頭，是這樣的。他自
己就是個很好的例子，每餐這麼一點點飲食，他夠了。他一天一餐飯，那個時候在台灣兩
塊錢，一塊美金是三十四塊台幣，換句話說，老師一個月的伙食二塊美金就夠了。這個我
趕不上，為什麼？我吃得比他多，我一餐飯要三塊錢，他一餐飯二塊錢，還是沒有辦法趕
到他。由這可知，他心多清淨，沒有雜念。
教學，教我們，也是把清淨心擺在第一位，放下萬緣。我跟他學佛法，他教導我的，
一門深入，長時薰修，一部經沒有學完不能學第二本。怎麼叫學完？要講一遍給他聽，有
講堂，學生練習講經地方，你上台去講，聽眾大概有三、五十個人吧，不多。他講經有四
、五百人聽眾，我們大概他的十分之一，小講堂，比這個講堂還小。老師坐到最後一排，
為什麼？那時候沒有擴音器，你講話的聲音他要聽得見才算數，聽不見的話不算數，要求
很嚴格。
進步很快，小部經，不選很長的，也不選很深的，在《阿含經》裡頭、方等經裡面去
取。我的進度大概是一個月一部經，我在沒有出家之前，跟他老人家十五個月，一年零三
個月，我學了十三部經，這十三部經都講過，老師都點頭。所以我一出家，白聖法師就請
我到他們佛學院去教書，教課。他們一年兩個學期，一個學期我的課是一部經，三年畢業
了，我在台中學的十三部經才用六部，還有七部沒有派上用場。所以我對於佛學院感慨就
很深。中國古時候的教學，私塾教學，一對一，我們這個經學班，就是學講經的，經學班
，是老師一對一的教。教了之後，老師是講給你聽，你可以做筆記，我們每個同學都做筆
記，幫助他，下課了，筆記都送給他，他去整理、去寫講稿，要寫八千字。八千字上台講
大概五十到五十五分鐘，剩下一點時間老師做講評。
這個方法阿難傳下來的，釋迦牟尼佛當年在世講那麼多經，都沒有被寫成文字，佛滅
度之後，同學們才覺得老師所說的這些重要，要把它寫成文字流傳後世，當時寫的是用梵
文寫的。這些經典，從漢到宋這個八百年間，幾乎都傳到中國來了。印度的高僧到中國來
，比中國到印度去取經的人數多，多一倍以上，每一個到中國來的人都帶了很多經典。到
中國來之後，翻成中國文言文，這個我們中國文學裡稱為變文，變化的變，也就是接近白
話的文言文，為了流通方便起見，比文言文淺，最淺顯的文言文。為什麼？那就是中國的
文字是世界上唯一表意的文字，它不是表音的，音聽不懂沒有關係，可以看，你看這個字
會懂，會懂得它的意思，會看出它的讀音。
這種文字在全世界找不到第二家，它超越時間、超越空間。超越空間，全世界的人都
可以學；超越時間，古人寫的這些典籍，現在兩千多年了，我們看得懂，不會錯會意思。
再傳幾千年後的人還看得懂，跟拼音文字不一樣，拼音文字，湯恩比說得很好，二、三百
年之後音變了，這個文字看不懂了。我們今天在英國，英國許多朋友告訴我，莎士比亞的
作品，這是歐洲的大文學家，現在沒有人能看懂。為什麼原因？那個時候說話的音跟現在
變了，所以看不懂了。必須要找有專家，讓他們翻成現代的白話文，大家才能看懂。再過
個二百年又看不懂了，再翻一遍，翻上個三遍五遍，意思全失掉了。這就是文化為什麼會
毀滅，它用的文字載體出了問題。如果翻成中國文言文，就永遠不會喪失，不會有這些問
題出生，這是文言文的好處。所以瑞典高本漢，歐洲的漢學家，他告訴我們，「漢字不能
改，文言不可廢，經書必須讀」，歐洲人！歐洲的漢學家不少，他們的成就不在中國人之
下。所以這文化的載體。
我們現在出問題了，出什麼問題？《四庫全書》是中國古聖先賢、老祖宗留給後人無
價之寶，它真正能幫助你修身、齊家、治國、平天下，它可以能製造地球千年盛世，那要
懂、要讀、要能理解。現在念的人少了，不學漢字，不學文言文了，如果這個世界上沒有
人學習漢字、文言文，漢文化就會在地球上消失，《四庫全書》將來就被人家燒火了。為
什麼？沒有人會讀。所以這些年來，我們念念不忘的，如何能找一批年輕人，我們全心全
力幫助他，讓他認真學習漢字、文言文，學習《四庫全書》，繼承中國傳統文化，把它發
揚光大，讓現前全世界的人都得到幸福快樂，孔顏之樂。每個人可以得到，為什麼？它跟
命運不相關，它跟學問有關係，聖賢的學問帶給我們豐富歡樂的精神生活。
我跟李老師十年，我在旁邊觀察這個老人，他也沒有社會地位、也沒有財富，生活快
樂，無論在什麼時候，無論在什麼處所，你看到他滿面笑容。他做了不少事業，下一代跟
他老人比，相差距離太大了。老師多才多藝，儒釋道都通，我們學生只能傳他一樣，我跟
他學講經，佛經；還有個同學，徐醒民居士，他跟老師學古文，佛法上，他也念佛求生淨
土；江逸子居士，畫家，大家知道，他跟李老師學詩。老師的詩詞是一絕，老師自稱可以
能夠追到唐宋，現在他的全集出版了。老師沒有傳人，傳一樣的有，傳二樣的我都沒聽說
。
所以我們在經書，像今天讀到這一段，這是樹神、花神、草木神，我們如果是沒有在
北京一個同學家裡面看到這樁事情，她詳細講給我們聽，我們這個心踏實了，不再懷疑。
而且我們每一場佛事，平常誦經、講經都給他們迴向，我們這個小佛堂裡面也幫他供牌位
。祭神如神在，我們起心動念他知道，我們言語造作他知道。我們真正在做一樁事情，為
往聖繼絕學，為萬世開太平，沒有自己絲毫名聞利養，誰知道？佛菩薩知道，天神知道，
鬼神知道，這些草木神都知道。他知道，他會保護我們，他會加持我們，我們對他更恭敬
。我們今天來讀這段文，有信心讀起來就有味道，能夠契入，跟他們感應道交。請看經文
：
【即時香風吹七寶樹。出五音聲。無量妙華。隨風四散。自然供養。如是不絕。】
你看，這是樹木花草眾神對阿彌陀佛、對極樂世界菩薩他們的供養。『七寶樹』前面
說過，這是自性所生所現的。往生到極樂世界的人無量壽，不需要飲食，壽命無量。真心
能生能現，到極樂世界只有真心，沒有妄心。那我們現在在六道、在十法界，這裡面的眾
生是兩個心，一個真心，一個妄心。真心不變，所現的境界相就是極樂世界。現在我們知
道了，不僅僅是極樂世界，所有大宗教裡面講的天堂，就是極樂世界，一個處所，不同的
名稱。我們生到極樂世界，他生天堂，將來見面還在一起，原來天堂就是極樂世界，極樂
世界就是天堂。他們稱的上帝，我們稱的阿彌陀佛，一個人，兩個名字，都見到了，妙極
了。我們現在體會到這個真相，事實真相，我們跟所有的宗教都愛護，都是兄弟姐妹，都
是一家人。這是真的，不是假的。
連莊子都說到，「天地與我同根，萬物與我一體」。整個宇宙跟我什麼關係？一體，
這樹木花草、山河大地跟我還是一體。一體，流露出來的就是愛、就是慈悲，你怎麼會不
愛世人？世人跟你一體。甚至於我們愛仇敵、仇人，害我的人、糟蹋我的人我愛他，他恨
我，我愛他。為什麼？我知道我們是一體，他不知道，他要知道，怎麼會有怨恨？不一樣
就在此地。我們對佛菩薩怎麼樣侮辱，佛菩薩還是保佑你、還是照顧你，沒有把你捨棄。
等到自己明白了，才知道慚愧，才知道感恩，懺悔。總有一天你會知道，什麼時候知道？
開悟了就知道了，明白就知道了，迷的時候不知道。
這些寶樹，風吹了，風吹，這個樹葉，因為樹是寶樹，七寶樹，樹葉跟樹葉碰到的時
候就像交響樂一樣。你看，『香風吹七寶樹，出五音聲』，五音就是我們今天講的交響樂
。五音是講宮商角徵羽，是五音，五音聲，五音揉合就是今天講的交響樂。這個樂，『隨
風四散』，散到哪裡？散到遍虛空遍法界。我們這個地方有沒有？有。我們有障礙，眼沒
有見到，耳沒有聽到，鼻沒有聞到。這障礙是什麼？障礙是妄心。妄心是什麼？妄心是起
心動念、分別執著。只要有這些東西出現，自性裡面的音聲、微妙的境界，我們完全見不
到、聽不到，也聞不到了。
怎樣才能聞到？恢復自性。要怎麼樣恢復自性？要修定。為什麼？自性本定，惠能大
師說的「何期自性，本無動搖」，你的心不動、不搖晃，那就是定。所以自性本來是定的
，你不修定，它不能現前。因戒得定，持戒是為了得定，因定開慧，定到一定的程度，智
慧現前，自性流出來的智慧。我們現在，真心再通過一層妄心才出來，通過妄心流出來是
什麼？是煩惱，內心裡頭，貪瞋痴慢疑五種煩惱，出這個，讀聖賢書也出這個，不生智慧
。可是讀聖賢書，古人教我們，要遍數多，遍數多什麼？遍數多就變成修定。八萬四千法
門，方法不一樣，門道不相同，可是目標相同，統統修定。知識分子喜歡讀書，而且知識
分子在大眾當中為數不少，所以佛就教他用讀書修定，讀書千遍就是修定。要把什麼？把
妄想雜念念掉，把分別執著念掉，智慧就開了。所以其義自見，為什麼？自性智慧現前，
無量無邊的智慧，你所讀的這些經教、讀的這些書究竟通達，不是通達少分，一點點，徹
底明白，不需要人給你講。所以叫其義自見。
自見，我們講悟了，悟有小悟、有中悟、有大悟、有大徹大悟，等級不一樣。念一千
遍，小悟，真的，一千遍讀過去，你讓這個小孩、小朋友講給我們聽聽，他能把他所悟的
給我們說清楚、說明白。然後叫他再念一千遍，二千遍之後，叫他再講一遍給我們聽，就
不一樣了，他有深度了，見解就不相同。再叫他念三千遍、念四千遍、念五千遍，大徹大
悟，明心見性，他全通了，沒有讀過的書，你念給他聽，他講給你聽。在中國出現一個禪
宗惠能大師，無師自通，無所不通，給我們做了證明，不是假的。印度有這種人，中國也
有。然後我們回過頭來一想，孔子孟子、老子莊子，甚至於堯舜禹湯、文武周公，個個都
是無師自通的，都是，他們真通了，那就是說他們都是明心見性的人。
釋迦牟尼佛是這樣的人，釋迦佛的大弟子，大菩薩，文殊、普賢、觀音、勢至，都是
大徹大悟，都是完全通達。他教給我們這些方法，是真的，不是假的。不是教我們背誦，
背誦連儒家都不贊成，說「記問之學，不足以為人師也」。這都不需要記，也不需要到哪
裡請教，就是一遍一遍念下去，一遍一遍念，念到清淨心現前，開悟了，念到平等心現前
，大悟，用這個方法。所以老師教學生，最重要的督促他念遍數，到開悟的時候講給我們
聽聽，講得好。
我們現在有兩個實驗的人，在中國大陸，胡小林居士用六年的時間專讀《大乘起信論
》。他告訴我，念一千遍、二千遍、三千遍，現在每天繼續還不斷在那裡念，向四千遍的
這個目標前進，五千遍，他真想開悟。告訴我，每個一千遍讀完，他從頭到尾講一遍，跟
前面完全不一樣。他講的時候他錄音，講完之後自己聽，自己聽、自己講。三千遍，講的
時候他就很滿意，跟蕅益大師的註解去比對，相應，證明什麼？證明他講的沒錯。沒有老
師給你作證，找古註，古大德他們開悟的人，你看他的東西你看得懂，一看就懂。甚至於
高明的，古人悟到什麼境界他很清楚，自己怎麼樣？自己超越了。東方教學的理念、方法
跟西方人不一樣，東方人著重開悟，開悟是你自己的東西，自性裡的東西往外流。跟誰一
樣？跟明心見性的人相同，那就跟這個世界上自古以來大聖大賢跟他們東西相同，你再看
他們的東西，你完全明瞭，法喜充滿。
這是『自然供養，如是不絕』，我們今天沒有看到、沒有聽到、沒有聞到、沒有覺察
到，這個要生慚愧心。如果我們得清淨心了，小悟就現前，那佛經上講的這些有情無情的
供養，我們就能感觸到，生歡喜心。
==
六道十法界眾生，無處不在，無時不在，不要以為我們沒有看到他就不在，在！
我們起心動念、言談舉止他全知道。
南無阿彌陀佛。