諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》，第一Ｏ一八頁，倒數第四行看起：
「二者不信不可稱智，不了佛智體絕對待，離過絕非。曇鸞師曰：不可稱智者，言佛
智絕稱謂（不可稱量），非相形待（不相對待）。何以言之？法若是有，必應有知有之智
。法若是無，亦應有知無之智。諸法離於有無。故佛冥諸法，則智絕相待。以知取佛，不
曰知佛；以不知取佛，亦非知佛；以非知非不知取佛，亦非知佛；以非非知非非不知取佛
，亦非知佛。佛智離此四句」。我們繼續再探討，經上給我們說的「不了佛智」。誰能了
佛智？了是明瞭，只有一種菩薩，哪一種？法身菩薩。大乘教裡常說的，破一品無明，證
一分法身，依世尊教誨修到這個層次，生實報土。釋迦牟尼佛的實報土，叫華藏世界，《
華嚴經》上說的。阿彌陀佛的實報土，叫極樂世界。極樂含括四土：凡聖同居土、方便有
餘土、實報莊嚴土、常寂光土，都稱為極樂世界。在我們這個世界，只有華藏世界可以稱
得上是極樂世界，其他的四土有差別。極樂世界為什麼沒有差別？生到極樂世界的人，都
得到阿彌陀佛四十八願的加持，所以極樂世界四土，只有樂沒有苦。我們這個世界，凡聖
同居土，說真話，只有苦沒有樂；方便有餘土，阿羅漢居住的修行道場，四禪天以上，釋
迦牟尼佛的方便有餘土，苦少，有苦有樂；如果生到實報土，有樂沒苦，華藏跟極樂世界
的實報土相同，沒有兩樣。但是世尊的報土，要破無明你才能見到，難，不能帶業往生；
而西方極樂世界准許帶業往生，換句話說，六道凡夫人人有分，這就太難得了。
為什麼念佛的人多、往生的人少，我們在這段經文完全明白了，不能往生的問題出在
哪裡？出在信，我們對極樂世界沒有信心，這就難了。極樂世界真的像《無量壽經》上所
說的那麼好嗎？我們不敢相信。從學佛到老死，佛的五種智不能完全接受，你說有多難。
為什麼有人能接受？佛告訴我們，能接受的不是凡人，是什麼人？多生多劫曾經供養無量
諸佛如來所種的善根。我們就知道了，我們有沒有善根，就問我們是不是真相信、真沒有
懷疑了？聽到這部經，沒有疑惑，完全接受，那我們就曉得，這個人福報大！無量劫生生
世世都學佛，供佛的福報，所以現前得到諸佛如來冥冥當中的加持，信心才生出來。不是
一般人，一般人六道輪迴裡頭，不可能。
所以，在我們這個世界上所看到的，念佛的人有沒有往生的？有，不多。念了一輩子
佛，不能往生的人很多。而且不成比例，往生的確實太少了、太稀有了，不能往生的太多
。我們冷靜仔細觀察，出現這個現象，到底為的是什麼？觀察佛門各個不同的宗派、各個
不同的道場，這裡面有領眾修行的、有被領修行的，如不如法？這句話問得很重，如法不
如法我們答不上來，為什麼？這得內行人才清楚，我們是外行人，還沒入門，外之外。用
淨土法門來說，什麼人入門？真信、真願的人入門了。真信，還不想往生，假的，不是真
的；真想往生，對極樂世界有懷疑，覺得現在這個世界也不錯，不能往生。問題在這些地
方，我們總得要把它搞清楚、搞明白。
這一段的註解，是念老總結古來大德所說的，前面交代得很清楚。我們想想，古來這
些大德，他們的緣殊勝，我們只有仰慕，達不到他的境界。聽了他們講經教學，我們沒入
境界，我們這一生當中能不能往生？這個問題要問自己，不能問別人，問自己就對了。如
何叫我們真正相信，不再懷疑，真正發願，永不退轉。現在這個時代的人，總得要親眼看
見，親耳所聞，他才會相信。這個時代有沒有？有。我勸導大家，包括我自己在內，海賢
老和尚我們真的見到了。雖然沒見過面，他的信徒，我認識的有二、三十個，他們到香港
來看我，告訴我親近老和尚種種感受。我勉勵大家，你們親眼所見、親耳所聞，我聽你們
的報告很歡喜，我能相信，我不懷疑。
老和尚家境清寒，清寒到三餐飯都有問題，尤其他父親過世，逼不得已出家。出家，
至少吃飯沒有問題了，居住也沒有問題了，有個安穩的地方住下來，解決眼前燃眉之急。
他的師父傳戒老和尚，我沒見過面，聽到這位法師的修持，我明瞭，這個老和尚確確實實
已經達到明心見性，不是凡人。明心見性是什麼人？法身菩薩，剛才所說的，剛才講的，
破一品無明，證一分法身，不是普通人，《華嚴經》上至少是初地菩薩，他能觀機。海賢
想出家，拜他為師，請他剃度。他看看這個年輕人，二十歲，有善根，歡喜收了。真的，
海賢就變成老和尚的傳人。
剃頭完了之後，教他一句「南無阿彌陀佛」，囑咐他一直念下去。海賢老實、聽話、
真幹，沒有懷疑，就一句佛號念下去，念了九十二年。難得，九十二年，一句佛號，不換
題目的。他不認識字，沒有讀過一部經。所以念這句阿彌陀佛，有沒有讀書，認不認識字
，沒關係，只要你相信，不懷疑，一直念下去；睡覺的時候就中斷了，醒過來就接上，九
十二年。我聽他這些在家弟子們告訴我，出家弟子也有來看過我的，老和尚念佛，念到功
夫成片，我估計頂多三年，也就是二十三歲，他念到功夫成片。成片是念佛人第一個關口
，他通過了。無論在什麼時候，無論在什麼處所，他心裡的佛號沒中斷，叫成片。有這個
功夫，他雜念沒有了，他只有念佛這麼一個念頭，他不起第二個念頭，這叫成片。
由成片再往上提升，事一心不亂。事一心不亂得定了，他得的那個定功跟阿羅漢平等
。阿羅漢包括四個層次，須陀洹、斯陀含、阿那含。四果阿羅漢，生方便有餘土，不是凡
聖同居土。他還沒走，還繼續念，我相信，他得事一心不亂，大概在三十歲到四十歲這個
時候。四十歲，我相信他念到理一心不亂。理一心不亂，跟禪宗大徹大悟、明心見性，同
一個層次，煩惱斷了，智慧開了；換一句話，世出世間一切法全通達了。這個時候，也就
是他老師教他念佛，一直念下去，後面還有一句話，「明白了不能亂說，不能說」。什麼
明白了？開悟了。開悟，世出世間法全通了，為什麼不能說？社會人心不善，你說出來人
家不相信，說你造謠生事，甚至於害你。你看六祖惠能大師開悟了，到獵人隊裡躲十五年
，不敢讓人知道，等到風平浪靜才能出來。賢公處的這個時代，跟六祖時代不一樣，六祖
那個時代佛法鼎盛，他這個時代佛法衰到極處，怎麼敢說？所以這句話，就是對他四十歲
以後真正成就了，不能說，叫他等阿彌陀佛接他往生。
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淨土法門來說，什麼人入門？真信、真願的人入門了。真信，還不想往生，假的，不是真
的；真想往生，對極樂世界有懷疑，覺得現在這個世界也不錯，不能往生。問題在這些地
方，我們總得要把它搞清楚、搞明白。
南無阿彌陀佛。