太上感應篇 （第二十八集） 1999/6/15 新加坡淨宗學會 檔名：
19-012-0028
諸位同學，大家好。昨天講到修學的根本，就是如何真正做到誠敬之心，對於是非、
邪正、善惡要有很清楚的辨別。這樁事情本來就不容易，古時候有很好的教育，雖然古代
學校並不普及，但是做父母的都會教導兒女，責任感跟現在人不一樣，古人一般都非常重
視，而社會的風氣淳厚，普遍的存在著倫理道德的概念。而中國古時候聖賢人的教導，我
們在《五種遺規》裡面可以看到，現在送給諸位的《禮記菁華錄》，這裡面也能夠看到。
可是民國以來，古時候教學的理念被否定，普遍的接受西方人的觀念，西方人是個功利主
義，對於倫理道德，他們認識不清楚，中國受這個影響很大。於是這一代的年輕人從小沒
有人教，沒有人講，社會也不注重、也不提倡。無始劫以來的煩惱習氣，這是在裡面，五
欲六塵在外面誘惑，怎麼能不動心？怎麼能不起念頭？這個環境當中真正不起心、不動念
，那就不是凡夫，這個人決定是佛菩薩再來的。如果是凡夫，不可能！所以這樁事情，只
有少數讀古書的老先生們偶爾還談談，佛門裡面老和尚講經說法也偶爾提到一些，往後就
很難講了。
從這個現象，我們真正體會到，世尊為什麼法運有三個階段。這三個階段，一個階段
不如一個階段，每況愈下，這個原因我們總算是明白了。善法沒人教導，實在不是沒有人
教，沒有人肯聽，沒有人肯學，沒有人肯接受。所以諸佛菩薩幫助眾生，必須要用另一種
方式，另一種方式那是極高度的智慧，而且是難度高，效果也不大，這就是四攝法裡面的
利行、同事，真正是慈悲到了極處。我們今天所做的事業就是繼承這個理念，繼承這個道
統，捨己為人。這是就世間一般人的理念來說，自己要做重大的犧牲，遠離名聞利養，遠
離五欲六塵，為什麼？為求一切眾生的幸福。所以這幾年我們在各地方講經說法，把總題
目採取北師大老師們提出的兩句，「學為人師，行為世範」，這兩句話確實就是菩薩心、
菩薩行。師是表率，範是好樣子，我們起心動念、言語造作能不能給現代世間人做個好榜
樣？要為別人做好榜樣，自己一定要遵守倫理道德。要遵守聖賢人的教誨，所以經要熟讀
，理要深思，然後將聖賢的教誨落實。
世間人可以過富裕的生活，可以享受世間人所謂的樂趣，這個樂趣的後果如何？有沒
有想到？他們沒有想到，我們想到。如果這種享受不能夠超越六道輪迴，諸位要知道，這
個享受是短暫的。佛經裡頭有比喻，叫「刀頭舐蜜」，不值得的。所以諸佛菩薩為我們的
示現，都是示現苦行，很有道理。示現苦行的目的，給諸位說，是為了末法時期的眾生。
佛在正法時候就給末法時期眾生做好榜樣，告訴我們，唯有過這種生活、這種行持，我們
的德行才能保得住。欲不可縱，古人講情欲從極微之處生起來的，剛剛生，容易控制。淨
宗的祖師大德教給我們，一念「阿彌陀佛」，就把這個微細的念頭打掉。要知道利害得失
，這在經上常常說，我們無量劫在生死裡頭流轉，求出無期，苦不堪言。這一生遇到佛法
，遇到佛法裡面最殊勝的淨宗法門，這就是說明在這一生當中，有機會超越六道輪迴，有
機會脫離十法界，這個機會遇到不容易。遇到之後，我們能不能脫離？關鍵在一念之間，
這一念要保住，念念覺悟。為什麼叫你念佛？念佛就是保住念念覺悟。
念佛的人多，成就的人畢竟是少數，為什麼多數人不能成就？他不知道利害，利害得
失他沒搞清楚，所以他的念頭還是繫在五欲六塵上，不能徹底放下，這樣把一生的機會錯
過了，非常可惜。為什麼天天要讀經，天天要講經？實際上道理很簡單，就是怕我們忘掉
，就是怕我們一時大意又把事情做錯了，天天講。我們培訓班人數雖然不多，我們繼承諸
佛菩薩的使命，把這個道理、這個事實真相介紹給一切大眾。我們要想幫助別人，首先自
己得搞清楚、搞明白、搞透徹，才有能力幫助人，這個事情佛家常講這是無量功德。如果
我們自己不明白、不透徹，怎麼能幫助別人？所以天天講，天天研究討論，還壓不住自己
的煩惱，這才曉得自己煩惱習氣是多麼的深重。這個時候怎麼辦？再努力，鍥而不捨。我
們培訓班的同學，比一般學佛的人，這個緣要殊勝得太多了，我們每天都很認真努力在做
。
我們所傳授的是講台的技術，我所給諸位同學提示的，德行比技術還重要。這是早年
我在「內典修學要領」裡面說過，德行佔百分之九十，技術充其量不過佔百分之十而已。
德行的修養一定要靠自己，這樁事情別人幫不上忙，這些技巧別人可以幫助你。修養自己
的德行，經論裡面說得太多了。大家現在讀《無量壽經》，《無量壽經》自始至終每一品
都說到，說得最多、說得最具體的，是三十二品到三十七品。這些教誨在佛法裡面叫行法
，佛法有四大類，教理行果，這行法。行法一定要落實，修行的方法，如果不落實，那是
白說了，不落實決定得不到受用。唯有落實之後，你才能得到佛法真正的利益，那是果。
所以教理行果雖然說的是四樁事，實際上是一樁，一而四，四而一。《感應篇》底下一句
教給我們：
【積德累功。】
小註裡面第一句話就給我們解釋什麼叫『德』、什麼叫『功』。存心是德，落實在事
相上這叫功。所以德不積就不厚，功不累就不大。我們看諸佛菩薩，無量劫來生生世世，
他們所做的，這四個字包括盡了，他們所做的就是積功累德。為誰積功？為誰累德？為一
切眾生，不為自己，這才真正是大德大功。我們要效法諸佛菩薩。諸佛菩薩為什麼要這樣
做？他了解一個事實真相，虛空法界一切眾生是自己，所以他才做。我們不知道事實真相
，所以才有妄想分別執著，只顧一身，不顧大眾，總以為一身跟大眾是兩回事情，只知道
自利，不知道利他，不曉得利他是真正的自利。自利實實在在是自害，只有利他才是自利
；自利之害就是六道輪迴，就是三途惡道。這一部《感應篇彙編》裡面，內容非常豐富，
註解引證，這個本子也是經過好幾代不斷的增加。今天我們看的這個本子是相當完善的本
子，多讀，多想想，要認真努力去學習，學佛、學菩薩從這個地方學起，我們的心像不像
菩薩？我們的行為像不像菩薩？常常想著。起心動念立刻就知道，我這個念頭佛菩薩許不
許可？我這個話該不該說？我這事情該不該做？這是個標準，《感應篇彙編》是最低的標
準，學佛就從這個地方學起。印祖一生極力提倡，道理就在此地。好，今天時間到了，我
們就講到此地。
...
阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛