※ 引述《yenbean (新北宅男)》之銘言：
: 這應該先從定義來切入
: 若神的定義是有主宰性，或創造主等意涵 如耶穌 宙斯之類
: 那佛陀開示的是並沒有這樣的存在
: 眾生可說是被自我的業力所主宰，而非所謂外力所支配
: 故可說無神論
: 另若像台灣普遍講得成仙 ，玄天上帝，媽祖等
: 有神力幫助眾生之類概念
: 但佛教承認天人，也就是因為過去生善業成熟等升到天界去
: 對眾生來說 有緣的話當然也是有助緣等狀況 逢凶化吉等 但業力便現實也改變不了
: 也可說是多神論
: 所以應該是講多神論比較接近佛教
補充——多神宗教比較類似坊間的民俗信仰，印順法師在其"我之宗教觀"提到：
「最低級的宗教，要算是（幽靈，妖怪等）多神教了。....忉利天主──帝釋，近於
道教所傳說的玉皇（忉利天在佛教是欲界六天之一）。....比多神教高一級的，應該是一
神教，這在三界中，自兜率天以上，一面到初禪的大梵天（色界初禪有三天：梵眾天、梵
輔天、大梵天），....從大梵天向上，經二禪，三禪，到達四禪的色究竟天，這與初禪，
可總名為梵天（色界有四禪天，四禪天共十八天，此十八禪天總名為梵天）。....此上還
有四空處，這四天，是自心宗教。」
末學註：佛教的宇宙觀中，天界的分類有三種：欲界天、色界天、無色界天。
往生天界觀待因緣的成辦，往生欲界天要有行持五戒十善的因緣；往生色界禪天除了
要有五戒十善，還要加上有修習色界禪天相應的禪定。
對於世間的宗教信仰，印順法師把欲界的多神宗教配以泛神論；色界初禪大梵天創世
思想的一神宗教配以唯神論；色界四禪梵天的梵我宗教配以唯我論；無色界四空天的自心
宗教配以唯心論。
由此說明「上面所列的宗教層次──四類宗教，都不離自我的妄執，....唯神、唯我
、唯心，追根究原，只是同一內容──自性見（我見）的變形。佛教，是超越這印度的四
類宗教而實現為正覺的宗教。」
印順法師：我之宗教觀