心類學 曲望格西授課 (個人筆記)
本文：「遍行五者，謂受、想、思、作意、觸。由於此五種，遍為一切心王之眷屬而
行(生起)，故名遍行者，蓋此五種之任何一種若不具備，則於境之受用不圓滿故。謂若無
受，則不能領受苦樂等。謂若無想，則不能安立名言等。謂若無思，則不能入(取)境。謂
若無作意，則心不能趨向所緣境。謂若無觸，則不能生起苦樂等受故。但此等心所，並非
必須有其現行，蓋於生命臨終之微細心時，方投胎之時，於入滅盡定時（註：聲聞四果中
，三果聖者以上才能入滅盡定）等，受等某些心所僅處於潛伏狀態。
五遍行心所(註1)中之受者，謂識之領納，唯以領(領納)境是受自性，受與受蘊(註2)
同義。分類，有二分法，三分法，五分法三種。
二分法，謂身受，心受二種。身受與成為根識之受，外受同義。心受與成為意識之受
，內受同義。此復分二，謂具有紛擾(煩惱不寂靜)之受，離紛擾(煩惱不寂靜)之受，前者
與有漏受同義，後者與無漏受同義。
三分法，謂苦受，樂受、不苦不樂受(舊譯捨受)三種。其中，凡苦、樂隨一皆為受，
但凡不苦不樂，非皆為受者，不苦不樂(捨)蓋有捨受、十一善心所中之行捨、無量捨三種
故(註3)。
五分法，謂樂受、意樂(喜)、苦受、意不樂(憂)、捨受五種。其中凡是意樂，雖皆為
樂，但非皆為五分法受中之樂者，蓋凡是五分法受中之樂，必須為身樂受故。如是，凡是
意不樂，雖皆為苦，但非皆為五分法受中之苦者，蓋凡是五分法受中之苦，必須為身苦受
故。想等後諸心所，如上下對法(集論及俱舍論)中所說，應當了知。....」
六個識心王各別有領納境的受心所，例如與眼識(心王)相應的受，與耳識(心王)相應
的受，與鼻識(心王)相應的受，與舌識(心王)相應的受....。又，六個識心王各自相應的
受心所，有苦、樂、不苦不樂(捨)三種領納，合共十八種受。
眼識、耳識、鼻識、舌識、身識等前五根識的身受，依於領受外境之悅意、不悅意、
中庸三者，各別有相應的樂受、苦受、不苦不樂受(捨受)等三，合共十五種身受之差別。
十五種身受，意識皆可領納，加上法處的悅意、不悅意、中庸三者，各別有樂受、苦受、
不苦不樂受(捨受)等三，心受領納十五種身受，以及三種心受，合共十八種心受之差別。