: 甚麼是無明? 轉錄 雜阿含298經
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: 爾時，世尊告諸比丘：「我今當說緣起法，法說、義說。諦聽，善思，當為汝說。
: 「云何緣起法法說？謂此有故彼有，此起故彼起，謂緣無明行，
: 乃至純大苦聚集，是名緣起法法說。
: 「十二因緣各支的解說云何義說？謂緣無明行者。彼云何無明？
: 若不知前際、不知後際、不知前後際，不知於內、不知於外、不知內外，不知業、
: 不知報、不知業報，不知佛、不知法、不知僧，不知苦、不知集、不知滅、不知道，不
: 知因、不知因所起法，不知善不善、有罪無罪、習不習、若劣若勝、染污清淨，分別緣
: 起，皆悉不知；於六觸入處，不如實覺知，於彼彼不知、不見、無無間等、癡闇、無明
: 、大冥，是名無明。
隨喜讀經～
雜阿含經摘要：
(749) 若起明為前相，生諸善法時，慚愧隨生，慚愧生已，能生正見，正見生已，起正志
、正語、正業、正命、正方便、正念、正定，次第而起。正定起已，聖弟子得正解脫貪欲
、瞋恚、愚癡，如是，聖弟子得正解脫已，得正知見：我生已盡，梵行已立，所作已作，
自知不受後有。
(750) 若諸善法生，一切皆以明為根本，明集、明生、明起。明於善、不善法如實知，有
罪無罪，親近不親近，卑法勝法，穢污白淨，有分別無分別，緣起非緣起，悉如實知；如
實知者，是則正見。
無明略分二種：1.業果愚、2.無我真實義愚。
於此二種的相違品，即：1.業果的正見、2.無我真實義的正見。
四聖諦中，集諦四行相「因、集、生、緣」，世間流轉生死的因果，集諦為因，苦諦為果。
集諦攝有漏業與煩惱，有漏業由煩惱造作而來，煩惱的根本是無明我執（無我真實義愚）
，我執（無我真實義愚）分二：補特伽羅我執、法我執。
"補特伽羅我執"、"法我執"是「無我真實義愚」，通達"補特伽羅我執"、"法我執"的相違
品