諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
(2) 現希神變
請看《大經科註》，第一一Ｏ七最後一行，「現希神變」。我們把經文念一遍：
【并現種種希有神變。放大光明。普照十方。復有諸天。於虛空中。作妙音樂。出隨
喜聲。乃至色界諸天。悉皆得聞。歎未曾有。】
我們就看到這裡。我們再翻到一一Ｏ七，前面這一頁一一Ｏ七頁，倒數第六行當中，
我們看這段註解。「如序分《大教緣起品》，世尊威光赫奕，如融金聚，放大光明，數千
百變。光顏巍巍，寶剎莊嚴。從昔以來，所未曾有。如是之瑞應稱奇瑞，以昔所未有也」
。經文讀到最後這一段，「天地徵瑞」，讓我們回想到本經的序分，有放光現瑞，在本經
的正宗分也有，《禮佛現光品》都有，在這個地方我們又看到了，前面細說，這個地方略
說，沒有說得那麼詳細。我們把序分、正宗分，跟這一品合起來看，這一品是流通分，合
起來看，大致上都能夠明白。下面這一科，「光照十方」。『放大光明，普照十方』，一
即是三，三即是一，序分裡面也是「普照十方」，正宗裡頭還是「普照十方」。
諸天比我們聰明，比我們有善根，為什麼？佛講經，我們在迷惑顛倒之中，沒見到佛
，也沒有聽到說法，佛現種種神變，我們絲毫沒有感觸到。這是什麼？這是業障。平時說
到業障，不知道業障的嚴重，在這個地方給我們有一些體會。體會得愈深愈好，體會得愈
深，是你的業障比較輕，業障重的人體會得淺，甚至於根本就沒有體會。就像前面我們看
到念老註這個經，註到阿彌陀佛，生生世世追逐我們，慈悲到極處，時時刻刻在我們的身
邊，我們自己沒有覺得，這業障深重。說到這些地方，老居士落淚了，掉眼淚了，這是他
的感觸。我們讀到這個經，看了這個註解，沒流眼淚，我們也受一點感動，沒有那麼深。
從這些地方就能夠慢慢體會到，凡夫業障不可思議。十方世界諸天，他們的煩惱比我們輕
，諸天在虛空當中有感應，見到佛放光現瑞，他們在空中奏樂，『作妙音樂，出隨喜聲，
乃至色界諸天，悉皆得聞，歎未曾有』，色界天比欲界天高，色界有十八層天，無色界天
更高，他們感觸得更深，所以聞佛放光現瑞他們在讚歎，「歎未曾有」。經上講的念老這
註解很簡單，「天樂盈空」，空中有音樂，空中有現相，神變希有，光明普照。這部經講
圓滿了。後面我們再看這一段：
5.諸天讚供
(2) 雨花妙供
【無量妙花紛紛而降。】
這是什麼？這是天人散花，「天花紛降」，紛紛而降。「經云希有神變。故今所現亦
是奇瑞」。《無量壽經鈔》裡面有這麼一段，「序分中有光顏奇瑞。今」，到經講完畢之
後，「亦現此瑞相。當知佛意，表鄭重也。」我們看到這個地方，讀到這個地方，心裡要
知道佛的意思，放光現瑞表什麼？表鄭重。「《嘉祥疏》謂流通現瑞者，明感瑞證益」。
說明對於瑞相起感動，自己得利益，證明得利益了。《淨影疏》裡頭也說，「如來化周」
，周是圓滿，釋迦牟尼佛為我們介紹西方極樂世界，到這個地方圓滿了，介紹完畢了，為
了幫助眾生增上恭敬心，「故以神力」，這釋迦牟尼佛的神力，「動地放光，作樂雨花。
總之皆為眾生證信」。我們看到天花紛紛而降，這是諸天為我們證明，佛所說的一切法是
真的，真實語，幫助我們生起信心，「於經所說難信之法，應生實信。」實信是真信，一
點懷疑都沒有，取這個意思。最後這一段：
6.信受奉行
【尊者阿難。彌勒菩薩。及諸菩薩聲聞。天龍八部。一切大眾。聞佛所說。皆大歡喜
。信受奉行。】
『阿難』是本經上半部的當機者，等於是聽眾裡面由他來做代表，『彌勒菩薩』是後
半部的，後半部彌勒菩薩當機，所以這部經，阿難多聞第一，彌勒是未來佛，現在是補處
菩薩。時節因緣成熟了，釋迦牟尼佛這個法運終結了，彌勒菩薩到這個世界上來，像釋迦
牟尼佛一樣，示現八相成道，龍華三會。不像釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛講經教學四十九年
三百多會，彌勒菩薩將來講時只有三會，他的會期長，得益的人多。哪些得益的人？現在
釋迦牟尼佛會下的一些弟子，沒有求往生的，還在這個世間修行的，阿羅漢以上，還有一
部分天人，在龍華三會就能得度。這些『菩薩』、阿羅漢，『聲聞』是阿羅漢，還有『天
龍八部，一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜』。這一句「皆大歡喜」要特別留意。大歡喜，
為什麼會大歡喜？得真實利益。
我們讀了這部經，真相信了一定發願，真發願了一定放下，往生淨土。念佛的同修最
後不能往生，問題出在哪裡？出在沒有看破，沒有放下。沒有看破怎麼說？對極樂世界沒
有真信。我們在這個世界上，這個世界苦難多。難得遇到一個生活的環境非常美好，自己
心心嚮往，希望移民過去。這個世界再好，也不能跟極樂世界比。你要真正認識西方極樂
世界，我相信你的出離心一定發起來了，我希望離開娑婆世界，我希望往生到極樂世界，
生大歡喜心。信，真信了，信了怎麼樣？發願我這一生非去不可。能去得了嗎？你有這個
心就真能去得了，為什麼？這個心跟阿彌陀佛接引的心相應，阿彌陀佛要接的人就是這種
心，真想去，一點懷疑都沒有。
善人極樂世界接受，惡人也接受，平等對待一切有緣眾生。有緣就是真信，真願意去
，這就有緣。縱然自己這一生當中，過去不說，造作很多惡業，甚至於五逆十惡，壞事幹
盡了，遇到這部經教，聽完了生大歡喜心，能不能往生？能，也能往生。為什麼？你在世
界上所造的一切善惡業，自性裡頭沒有，往生到西方極樂世界，等於明心見性，是那樣的
境界，所以去的時候心不清淨，五逆十惡不清淨，到達西方極樂世界罪業消了，沒了。為
什麼沒了？環境上沒了，極樂世界找不到一個惡人，找不到一個人有惡念，沒有惡念，念
念都是阿彌陀佛。這一句佛號，就能把我們無始的罪業轉變過來，變成求生的功德。所以
怎麼能不歡喜？真正歡喜表現在哪裡？表現在『信受奉行』。
後面這一段念老有註解，我們看他後面所註的，說明歡喜有三個意思。第一個意思，
「說者清淨。於諸法得自在故」。說的人是釋迦牟尼佛，身心清淨，究竟成佛。成佛是什
麼樣子？我們想想惠能大師當年開悟了，開悟就是成佛了。五祖忍和尚召見他，問他，明
心見性了，性是什麼樣子？你見到的性是什麼樣子說來聽聽。他說了五句，「何期自性，
本自清淨」，本來就清淨的。有沒有染污？沒染污。我們今天修善造孽是染污，染污什麼
？染污了意，六根裡頭意根，眼耳鼻舌身意，是這個東西受染污。這意還有個根本，意的
根本是什麼？根本是阿賴耶，阿賴耶是妄心，所以染污的是妄心。到極樂世界的人不用妄
心，用真心，這點很重要，妄心沒有了，轉妄心變真心，相宗所說轉八識成四智，是這個
意思。所以自性裡頭沒有染淨，自性裡頭沒有對立，自性裡頭沒有欠缺，圓滿的，所以於
諸法得自在故，得大自在，清淨。第二個，自性不生不滅。第三個說自性本自具足。具足
什麼？無量智慧，無量德能。你明心見性了，自性裡頭的智慧德能統統現前，所以你變成
無所不知，無所不能。外國的宗教讚美上帝全知全能，佛法裡說得更清楚、更明白，你證
得法身菩薩，你就自在了，你就具足了，都現出來了。法身菩薩，破一品無明，證一分法
身，四十一品無明斷盡了，就成佛了。是本自具足，具足無量功德。我們今天無量功德，
是被一些罪孽，妄想分別執著這染污障礙了，不能起現行。這個東西去掉、放下了，本自
具足的都能現前。
我們也想放下，功夫還不到家，還是放不下，這是什麼？煩惱習氣，無量劫養成的，
不是那麼容易丟掉。最好的方法，信願持名，能幫助你看破放下，能幫助你一生成就。你
要把這個想通了、想明白了，真幹了，真的看破，真的放下了，你會大歡喜，那是真的不
是假的。前面我們看到，夏蓮居老居士看到《無量壽經》生大歡喜，為什麼？看破放下了
，他障礙沒有了。這是我們要學習的，要跟這些大菩薩們學習，跟這些證入境界的祖師大
德，追隨他們，一步也不能放鬆，這一生究竟圓滿成就，這就對了。於諸法得自在。
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要跟這些大菩薩們學習，跟這些證入境界的祖師大德，追隨他們，一步也不能放鬆，
這一生究竟圓滿成就，這就對了。於諸法得自在。
我們熟悉的印光大師、夏蓮居老居士、黃念老居士、李炳南老居士、廣欽老和尚、
懺雲法師、道證法師.....
哪一位大德不是有修有證，往生殊勝地在為我們證信、為我們做榜樣，在勸導我們。
所以我們要放心地追隨他們，一步也不能放鬆，這一生究竟圓滿成就，這就對了。
南無阿彌陀佛。