從第二福再往上提升，這是第三，大乘菩薩所修的，有四句。第一句「發菩提心」，
重要。《無量壽經》教給我們往生的經文，「三輩往生」、「往生正因」，在這兩品經裡
面都強調，「發菩提心，一向專念阿彌陀佛」。那我們要問，何以念佛的人多，往生的人
少？從前台中李炳南老居士常說：「一萬個念佛人，真正能往生只有三、五個。」不成比
例，原因到底在哪裡？很少人知道。他念佛念得很勤，一天念幾萬聲佛號，念珠不離手，
為什麼不能往生？他「一向專念」做到，「發菩提心」沒有。雖然一天到晚還念佛，還會
生氣，還會跟人吵架，那怎麼行？這個一天念十萬聲也不能往生，沒有菩提心。
所以四十八願，大家曉得第十八願重要，第十九願也不能夠輕視；第十九願是發菩提
心，你不發菩提心不行。菩提心是什麼？真正覺悟之心。真正覺悟了，覺悟這個世間苦空
無常，這才算是真正覺悟，對於這個世間決定沒有貪戀的心了。我們活在這個世間，這個
世間像個旅館一樣，住在這裡時間很短，好，很好；不好，也很好，就可以了，何必去計
較！幾天就要走了，有什麼好計較的？所以樣樣都好，沒有一樣不好，順境好，逆境也好
，善人好，惡人也不錯，保持自己的心地清淨平等，這是菩提心。對人真誠，依照佛的教
誨去做，也就是說依照佛的教誨去生活、依照佛的教誨去工作、依照佛的教誨處事待人接
物，永遠保持自己心地清淨、平等，這樣就相應了。菩提心，照佛在經上所講的，菩提心
的根本是真誠心。真誠心起作用，對自己就是自重、自愛，我們叫深心，真正知道自重、
自愛；對待別人一片慈悲，就是關懷、愛護、幫助，對一切眾生。一定要有菩提心，菩提
心是真心，菩提心是佛心。
第二句「深信因果」。這個因果不是普通的因果，普通我們講因果，種善因得善果，
那你造作惡因當然有惡報，這是講善惡的因緣果報，這個意思講得淺；三福裡面深信因果
的意思講得深，這個因果專門講念佛，「念佛是因，成佛是果」。可是念佛這兩個字，懂
得的人不多，大家聽到念佛，都是口裡頭「阿彌陀佛、阿彌陀佛」，這叫念？這不叫念，
這叫唱佛。怎麼唱佛？有口無心，不叫念佛。你看「念」，你們看看中國字，中國字有意
思，很有智慧。中國這個念是今、心，你現在的心上有佛，那叫做念佛，口裡念不念沒有
關係，心上真有佛。念念都是佛，你那個心裡頭的佛，從來沒有間斷過，這個人叫真正念
佛人。我們常講「心裡頭的掛念」，常常念著。世間母親念她的兒女，這個念力最強，縱
然兒女不孝，兒女遠在他方，作母親的人還是天天念著他、天天想著他；能夠把這一念換
成阿彌陀佛，他一定就會成佛了。這個道理與事實，我們應當多多的去想想。
心上真有佛，心裡面真正有佛法，心裡面真正想把念佛殊勝的法門介紹給一切廣大眾
生，與阿彌陀佛四十八願，願願都相應。所以一個真正念佛的人，就是西方極樂世界倒駕
慈航的人，乘願再來的人，不是假的是真的。到這個世間來，生為一切眾生、死也為一切
眾生、生活為一切眾生、工作為一切眾生，無有一法不為一切眾生；為眾生是真正為自己
。為自己要疏忽眾生，那就大錯特錯，那就是凡夫心、輪回心，不是菩提心。菩提心是念
念為一切眾生。我們要深深相信這個因果，「念佛是因，成佛是果」。
大乘無量壽經 (第十二集) 1998/5/23
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心上真有佛。念念都是佛，你那個心裡頭的佛，從來沒有間斷過，這個人叫真正念佛人。
我們常講「心裡頭的掛念」，常常念著。
套句黃念祖老居士的話，老有這一句。
心裡總是能想起佛號。心裡真有，行為、言語、思想，就不會離譜。
雖然一天到晚還念佛，還會生氣，還會跟人吵架，那怎麼行？
所以普賢菩薩說：「無嗔即是戒，心淨即出家。」
廣欽老和尚說：
我們念佛就是要念到花開見佛，什麼叫花開見佛？就是凡事要去火性、要忍耐，和顏悅色
以道理行之，對人要親切和藹
南無阿陀佛。