淨空法師 : 壓住脾氣的方法
還有個解釋，「於無量世，可瞋之處，不生瞋心；樂施眾生，隨意所須，得七處滿相」。
這要學的什麼？學不發脾氣，學到沒有瞋恚心，這是功夫，這是真的真功夫，真實功夫。
為什麼會沒有瞋恚心？你首先要看破。人的七情五欲不是他的本性，是他的習性，習性是
假的，本性是真的。本性是清淨心，從來沒有動搖過，就是惠能大師講的，「本自清淨，
本不生滅，本自具足，本無動搖」。中國老祖宗所說的人性本善，「人之初，性本善」，
那個善是什麼意思？就是惠能大師所說的五句話。善、本善，是一切眾生本來有的，迷失
了本性隨順習性，習性才有煩惱習氣，習性不是真的，那又何必計較？計較錯在哪裡？錯
在我們自己，他沒錯。他是他的習氣在發作，我怎麼受他的影響？因他的習氣，我發瞋恨
心，錯了。真正了解事實真相，就是諸法實相，一笑了之，一笑了之還是受感染，很輕微
，不感染的時候一笑都沒有，心沒動！
如何我們能真正做到一切境界現前不起心不動念，這是什麼？這是佛。四十一位法身
大士亦如是，不起心不動念，十住菩薩剛剛證得，習氣比較濃，也許會笑一下，大概十行
以上不動心，見如不見。見清清楚楚，那是什麼？智慧，沒有起心動念，那是定功，定慧
等持，這是真實受用。這個本事我們要學，學起來是很困難，但是一定要學，決定有好處
，學了才會有進步。最初學的時候會發脾氣，發脾氣馬上就後悔，就知道我錯了，這種反
反覆覆拉鋸戰，總得要搞好幾年，心才真能定得下來。我自己是過來人我很清楚，我到七
、八十的時候才真的不動，遇到這個境界不動心。七十歲之前不行還會動心，但是很快會
回頭知道錯了，回頭很快。到七十之後才完全明白，不再為外面境界所轉，真的，經上所
說的，不被外面境界轉，就能轉境界。
對於所有一切惡念、惡言、惡行都產生憐憫心，不但沒有瞋恚，憐憫心。他們還沒有
覺悟，他們還沒有回頭，這種意念、這種行為是三惡道，他們走的是三途，如果不能覺悟
回頭，這一墮三途麻煩可大了。三途進去很容易，出來很難，為什麼？出來的時候，一定
業障都消盡了才能出來，業障沒有消盡出不來。就好像監獄一樣，進去之後要判刑，隨你
的業障判刑，十年、二十年刑期滿了，放你出來，三惡道就是這個道理。三惡道的刑期是
誰判定的？自己，自己的業力，一定在那裡消掉。善業也不例外，善業在哪裡消？到人間
、到天堂去消善業。自性清淨心裡頭善惡都沒有，統統要消掉，你才能超越六道輪迴，這
要記住，惡業超不了，善業也超不了，這個道理不能不懂。不超越六道輪迴，六道是長劫
流轉，時間太長了，你沒辦法計算，肯定在三惡道的時間長，在三善道的時間短。為什麼
？惡念多，善念少。我們自己想想，今天從早到晚我們多少個惡念？多少個善念？不成比
例。凡是為自己的都是惡念，不為自己為眾生的，是善念，為眾生裡頭還夾雜自己名聞利
養，還是惡念，你就知道善念多難！善心善念為眾生不求任何果報、不求名聞利養，這叫
真善，你就曉得是多難的一樁事情。
所以瞋恚心不能生，無論遇到什麼逆境學著不發脾氣。難，壓不住，有一個方法，念
阿彌陀佛，這個方法好，念個十聲阿彌陀佛再來處理事情，那個情緒就穩下去。阿彌陀佛
真管用，你得會用才行，不會用不行。聽到歡喜的事情也要念十句佛號，不歡喜的事情也
要念十句佛號，動作緩慢一點，不要太快，太快容易出麻煩，愈緩慢愈好，操之過急常常
出事情。後面還有一句，「以淨食施得七處滿相」，就是清淨的食物布施給眾生也得這個
相。
文摘恭錄—淨土大經科註 （第一四四集） 2012/1/17 檔名：02-037-0144