諸位法師，諸位同學，大家好。請掀開經本第六頁倒數第四行，「二」，第二章，二
十四章的第二章。請看經文：
　　【我作佛時。十方世界。所有眾生。令生我剎。皆具紫磨真金色身。】
　　這是第三願，四十八願的第三願。再往下看：
　　【三十二種。大丈夫相。】
　　這是第四願。下面還有：
　　【端正淨潔。悉同一類。若形貌差別。有好醜者。】
　　這是第五願。後面總結：
　　【不取正覺。】
　　這就是如果阿彌陀佛沒有能做到他就不成佛。我們知道，他成佛已經十劫了，四十八
願願願都兌現了，都圓滿了。註解不多，我們把它念一遍。『所有眾生』，「所有」兩個
字包括意思很廣，參與法會的，地位最高的有等覺菩薩，十方世界也有修小乘的，以及人
天、畜生、餓鬼，這是所有眾生，包括這麼多類別。阿彌陀佛是真金色身，這就是第三願
，「身悉金色願」。每一個往生到極樂世界的人身體體質是相同的，阿彌陀佛是『紫磨真
金色身』，我們每一個人去往生的，即使是凡聖同居土下下品往生，也是「紫磨真金色身
」。具足三十二相，凡是往生者與阿彌陀佛相貌相同。所以極樂世界是平等的世界，這一
點我們一定要知道，不是血肉之身，血肉之身是生滅身。生滅這個道理現在的科學說得很
清楚，所以這個身不是一個好的身體。到極樂世界為什麼無量壽？因為它不是生滅身，它
是法性身，法性壽命是無量的，不生不滅，每個人到極樂世界我們得的身體都是法性身，
都沒有生滅了，這真正叫無量壽，永遠了脫生死。
　　相貌也相同，與阿彌陀佛相貌相同，同具三十二種大丈夫相。佛說這一句是隨順當時
聽眾，當時的聽眾裡面有不少是凡夫，凡夫執著三十二相是人中相貌最殊勝、最莊嚴的，
所以佛是隨順大家說的。而實際上，到極樂世界不是三十二種大丈夫相。多少種？八萬四
千相好。會讓我們感到非常驚訝，無比的歡喜，沒想到到極樂世界得的身相是這麼好，身
八萬四千相好。一切世界眾生果報不相同，乃至產生許許多多的煩惱，果報好的易生傲慢
，差一點的生自卑感，傲慢自卑都造成心理上的不平衡，所以他生煩惱，發生就是生煩惱
。極樂世界相貌跟阿彌陀佛完全相同，所以不會有這些煩惱出現，沒有人覺得我驕傲，也
沒有自卑感的人，這是不一樣的地方。
　　在這個地方我們得補充幾句話，為什麼我們要念佛？為什麼要往生到極樂世界？這個
世界不也是挺好的嗎？有許許多多人有這個問題。這個世界我們要把它認識清楚，生到這
個世界上來，究竟為什麼來的？為什麼你會生到這個世間來？生到這個世間來了之後，有
什麼意義？這是許多人都存在這麼一個問題，有人問出來了，有人沒問出來，他還沒想到
，聽到別人有這個說法他就會有感動，點頭，不錯，我來到世間幹什麼？
　　湯恩比博士跟日本人的緣很深，他多次來訪問過日本，在日本談了許多問題，有記錄
，有出版的書籍在市面上流通，日本的學術界對他很熟悉。就曾經有人向他提過這個問題
，活在這個世間為什麼？問這麼一個問題。他的回答也相當有智慧，他說，活在這個世間
有三樁事情，就是為了這三樁事情。第一樁是愛。他讀過佛書，我相信在佛經這一方面他
沒有深入，他懂得，他對於大乘佛學非常讚歎，曾經多次說過，「解決二十一世紀的社會
問題，只有中國孔孟學說跟大乘佛法」，由此可知，他對於大乘佛法有涉獵、有研究。他
說這個愛，佛在經上說，「愛不重不生娑婆，念不一不生淨土」，這兩句話很重要，這是
佛經上的。我們會到這個世間來都因為情執，就是世間人所謂的愛，佛法叫情執，感情。
　　佛說得很好，佛給我們講，人與人，人與一切眾生，有四種緣分，他才會聚在一起。
這四種第一種是報恩的。過去生中，這一定要知道，生死輪迴是真的，這些事情統統擺在
我們面前，只要你冷靜細心觀察，你能看得出來，你能體會到，佛說的一點都不錯。所以
過去生中在一起，彼此有恩惠，特別是父母跟兒女，這個孩子是來報恩的。凡是來報恩的
一定很聽話，長大之後都是孝子賢孫，也非常容易教，也好養，給父母不添麻煩，讓父母
心歡喜，這報恩的。第二類，跟這個相反的，是報怨的，過去你得罪他，你傷害他，甚至
於你殺害他了，他這一生來幹什麼？來報仇的。這就是忤逆不道的兒女，天天讓父母操心
，讓父母受苦受難，這是他來報怨。第三種是討債的，父母過去欠他的錢，他要討回去，
討完了他就走了。如果欠得不多，你把他養個三年五載，他就過世，走了，叫討債鬼，討
債的。如果欠得多的話，這一輩子都還不了，那個事情挺麻煩。等到他長大了，家裡所有
的產業都歸他了，他對於養父母，他不孝，對待父母虐待，吃的、穿的都沒有豐滿；換句
話說，吃不讓他吃飽，穿不讓他穿暖，虐待父母，不孝。這是什麼？這是報怨的。兄弟姐
妹親戚朋友，等級不一樣，也是這四種緣。我們明白這個道理，了解事實真相，所以佛教
給我們要有大慈悲心，把這些恩恩怨怨統統化解，化解成法緣，把這個世間的孽緣轉變成
法緣，一同學佛，將來都能夠往生極樂世界成佛作祖，這個好，無比殊勝。
　　日本做水實驗的江本勝博士，跟我也是好朋友，我這次來，他已經不在了。往年我每
次到日本來，一定我們會聚會，我去參觀他的實驗室。我對他的實驗很有興趣，這是科學
，一門科學。他標榜的是我們人類起心動念、言語造作，是善是惡、是邪是正，他說水知
道。我問他，他怎麼曉得？他是偶然發現的。以後幾十年專門研究這門課題，也得到很好
的效果，曾經在聯合國做過多次的報告。這個實驗跟佛法有密切的關聯，所以我曾經給他
鼓勵，協助他推廣。我講經的時候給他介紹，證明佛常講的一樁事情。這樁事情是大事因
緣，我們學佛的同學往往疏忽掉了，那就是佛經上常講的，這一切法哪來的？許多宗教說
，這個宇宙一切萬物是神造的，佛教裡頭沒有，從哪裡來的？佛說過了，佛說得好，現在
科學家證明了，從心想生。心想就是念頭。所以起心動念不能不善。
　　現在這個地球上的社會，天災人禍，社會動亂，居住在地球上的人，有富貴人，但是
他們也有苦，富而不樂，貴而不安，沒有安全感，活得很痛苦。這是什麼原因？佛說得清
楚，思想不善。思想是什麼？思想是所有一切萬物的根源，一切萬物都是從念頭生的，思
想就是念頭。這是佛法跟一般宗教說得不一樣。「相由心生、色由心生」，色跟相都是物
質現象，所有一切物質，我們人身體是物質，從哪裡來？念頭來的。這樁事情被近代的量
子力學家發現了，他有很詳細的報告，跟佛經上所說的一樣。他們科學費了四百年，一代
接著一代研究，到最近二十年才搞明白了。釋迦牟尼佛在三千年前就把它說清楚、說明白
了，比科學的報告講得還詳細。所以今天許多科學家對佛法是另眼相看。我的看法是二十
年，頂多三十年之後，佛教不是宗教了，是什麼？全世界都承認，高等科學，佛教是科學
。
　　我年輕的時候學佛，是跟一位哲學家方東美先生，我是跟他學的。他告訴我，根據他
一生的研究，他不認為佛教是宗教，他認為佛教是哲學，是世界上最偉大的哲學、最高的
哲學。我從這裡入門的。那現在我學了六十四年，我學佛到今年六十四年，六十四年我所
得到的結論，不但是高等哲學，還是高等科學。所以許許多多人問我，佛法是什麼？我的
答覆很簡單，佛法是教育，釋迦牟尼佛的教育，它不是宗教，它不是迷信。它教些什麼？
普世的教育，也就是湯恩比所說的，大乘佛法能救全世界。它用什麼？用倫理教育、用道
德教育、用因果教育，這三種是普世教育，可以達到中國古人的理想，就是修身齊家治國
平天下，可以做到。再向上提升是高等的科學、高等的哲學。這就是釋迦牟尼佛出現在這
個世間，講經教學四十九年，他講的是什麼？就這五樣東西，倫理、道德、因果、科學、
哲學。
　　人生活在世間，湯恩比所說的，第一個是愛，我們明白了，人應當要愛人，愛人就不
可以害人，愛人是功德，害人就造罪業了。你能夠愛人，這叫善，修善；你要害別人，那
你叫造孽，造惡業了。善惡有果報的，善業將來往生三善道，如果是害人，損人利己，起
這種念頭，幹這種事情，來生的果報是三惡道，地獄、餓鬼、畜生。地獄、餓鬼、畜生，
三惡道，人、天、阿修羅叫三善道。三善道、三惡道是自己造的，自己的善行惡業感召的
，自作自受，與任何人都不相干。所以我們遇到這個環境，無論是善、是不善，都要明白
這個道理，不怨天不尤人。怎麼樣改善？斷一切惡、修一切善就改變了，它真有效。我們
造作惡業求佛菩薩饒恕，求佛菩薩為我們改變，那個靠不住。為什麼？我們自己一生的際
遇不是佛菩薩造的，與他不相干，與我們自己起心動念、言語造作，與這個有關係。佛講
得清楚、講得明白，然後告訴我們，你自己對自己要負百分之百的責任。所以學佛之後，
我們明白這個道理，了解事實真相，我們起心動念善，絕不有惡念，我們真的把境界轉過
來了。
　　今天這個社會是百分之百古聖先賢所說的業報，縱然富貴，貴不安，富不樂，你說有
什麼意思。什麼原因？念頭不善。念頭從哪裡生的？從自私自利。今天我還看到一份從國
外來的報告，討論辦漢學院這個問題。外國人教學理念是人本主義，人本主義說得不好聽
一點就是自私自利，叫人本。今天這個社會之所以動亂，地球災變這麼多，就是自私自利
所感召的，還搞人本主義，還得了嗎！佛是教什麼？佛是教大同主義，不是人本主義。佛
告訴我們，整個宇宙跟我們是什麼關係？一體，是我們自性變現出來的。惠能大師說得最
好、說得最簡單，他開悟了，開悟是什麼？明心見性。這個境界跟釋迦牟尼佛當年在菩提
樹下開悟是平等的，是同一個境界，就是對於一切法的真相徹底明白了。這是湯恩比第二
樁講的。他講人生活在世間三樁事情，第一個是愛；第二個就是知識，就是要提升自己的
知識，認識宇宙的真相；第三樁事情是創造，創造什麼？要創造天堂，不能創造地獄。人
本主義的創造是地獄，將來如果是發生第三次世界大戰，那就是核武戰爭，生化武器戰爭
，這個戰爭就是人間地獄，人本主義流出來的。佛是大慈大悲，大同世界，大同世界的落
實就是阿彌陀佛的極樂世界。
　　能大師告訴我們，他開悟的時候，他那個境界跟釋迦牟尼佛相同的，最後一句他說，
「何期自性，能生萬法」。何期自性是沒有想到我們的真心、我們的本性，能變現出這個
宇宙。宇宙一切萬法從哪裡來？是我們自性所生的。所以你要見性了，自性所生的哪有不
明白的道理！見性之後什麼都明白了，不必要學，全明白了。所以佛法的教學，終極的目
標是徹底的覺悟，就是大徹大悟，以這個為目標。沒有達到徹底覺悟，至少也要大悟。徹
悟是佛，成佛了，能大師成佛了。沒有徹悟是大悟，大悟是菩薩，小悟是阿羅漢。大乘教
裡面佛常常告訴我們，我們要有信心，要相信，佛說得很好，說一切眾生本來是佛，我們
要承認，我們跟佛沒有絲毫差別。差別在哪裡？佛覺悟了，我們沒覺悟，差別在此地。佛
為什麼覺悟？佛把一切假的放下了，不放在心上，他覺悟了。我們今天把一些假的放在心
上，真的完全不知道，叫迷惑顛倒。把假的當作真的，天天去追求，到最後追求到地獄、
餓鬼、畜生，這個東西出現了，錯在這裡。
　　今天學佛的人很多，真正得佛法利益的人不多，這什麼原因？佛在經上有一句話說，
「佛法無人說，雖智莫能解」。佛法要沒有人給你講，雖然你有智慧，你也沒辦法理解，
這意思是這樣的。什麼人說？要開悟的人說。古時候，上台來講經都是開悟的人，不是開
悟的人不能上台講經，不能著作，要求的標準很高。上台講經的，小乘他也有小悟，他真
悟了，他不是假的。真悟起碼的條件是什麼？真正認識自己的身不是我。這就奇怪了，身
不是我，什麼是我？有真我。真我是什麼？整個宇宙是我，那就對了。惠能大師這個話才
講得通，「何期自性，能生萬法」，萬法是我所生，是我所現的，那能現的是我，所現的
是萬法，萬法跟我什麼關係？一體。這個心量拓開了，不再想自己了，起心動念想什麼？
想天下人，想全宇宙，佛是想全宇宙。
　　小悟，小悟就是阿羅漢，須陀洹到阿羅漢，他們起心動念是想整個人類，在地球上，
想這個。那個大徹大悟他所起心想的是遍法界虛空界，過去無始，未來無終，這麼大的心
量，叫心包太虛，量周沙界，這是大徹大悟。介於這當中是菩薩，菩薩放下比阿羅漢多，
智慧比阿羅漢大，比佛比不上。佛教的修學（這個學習）是學這些東西。這些東西學了之
後，它馬上就管用。為什麼？你日常在生活當中念頭轉變了，不再自私自利了，自己的煩
惱就沒有了。煩惱輕，智慧長，不生煩惱生智慧。放下一切不善，善與不善都要放下，把
習氣也放下，這就真心現前了，真心生智慧。煩惱是妄心，妄心生煩惱，妄心它的果報就
是六道輪迴，六道輪迴是起心動念分別執著變現出來的。能變的，佛經上的術語叫阿賴耶
，阿賴耶就是妄心，不是真心。
　　所以佛說得好，我們眼前的宇宙，我們所受用的這個世界，是心現識變。沒有真心不
會現這個相，相是真心現的，但是起作用完全是阿賴耶，阿賴耶是迷惑，起心動念、分別
執著是阿賴耶。起心動念就是阿賴耶識，分別是第六意識，執著是第七末那識，這叫妄心
。相宗講八個心，八心王，阿賴耶是根本。阿賴耶就是迷惑，對於事實真相一無所知，全
都搞假了。末那是執著，第六意識是分別。還有眼耳鼻舌身前五識，前五識的作用，照見
，它不會分別。所以眼能看，眼會不會分別？不會。分別是第六意識，跟眼識聯合在一起
起作用。如果再跟第七識聯合起來，不但有分別，還有執著。阿賴耶呢？阿賴耶把這些資
料全部收藏在那裡頭，像倉庫一樣，阿賴耶叫藏識，藏就是倉庫，資料庫，所有一切落謝
的影子統統都在阿賴耶裡頭。我們昨天幹什麼事情，一想能想起來，為什麼？資料庫裡有
檔案，我這一想，檔案調出來了，那就是昨天情形、前天情形，你還記得的。所以它是資
料室，它是倉庫。全是假的，沒有一樣是真的，把這個東西當作真心，稱為人本主義，這
個麻煩可就大了。迷的人多，悟的人少，說法很難，大家不相信。好在今天科學技術發達
，科學有一部分證明了，我們拿來舉例子，大家相信。如果沒有這些證明，真難講。到什
麼時候能相信？你必須要親自證得，要親證，證得了你就相信了。證得要放下，就剛才講
了，善與不善都不放在心上，你才有能力證得。為什麼？這個東西是障礙，障礙了我們的
悟門。
　　佛法的修學祕訣真簡單，我是二十六歲學佛，運氣還算不錯，春天聽方東美先生講課
，跟我講佛經哲學，應該是在秋天，我認識章嘉大師，同一年，一個是春天、一個是秋天
，認識章嘉大師。我們第一天見面，我第一個問題，向章嘉大師請教，我說方老師告訴我
，佛教是世界上最高的哲學，哲學是智慧，我說佛門裡頭有沒有方法能讓我們很快就能達
到這個境界？我提出這個問題，大師看著我，我也等他的開示，我們兩個對看，看了半個
多鐘點。他一句話不說，看著我，我也看著他，半個小時，浮躁的氣息大概沒有了，人定
下來了。章嘉大師教人，一定是心完全定下來，有一絲毫浮躁的習氣他不說話。所以跟他
在一起兩個小時，能說十句話就很多了，完全在定中。為什麼？你能得受用，你真聽進去
了，你一輩子不會忘記。心在浮躁的時候，這耳聽那耳就出去了，不管用，不懂得他說的
意思，這是真的。這種現象在這幾十年當中深深體會。所以現在找學生很難，學生找老師
也難，到哪裡去找？到什麼地方去找一個心情是安穩的，永遠保持在安穩，他才有資格學
佛。浮躁的心沒用，佛來給你講都沒用處，你聽不懂，你聽到他的言語，言語裡頭深深的
密義你完全不了解。
　　所以我等章嘉大師開示，等了半個多小時，聚精會神在等待。半個多小時之後，大師
說一個字，有。這一有，我們的精神馬上提起來了，他又不說了，為什麼？我們浮躁的氣
提起來了，不講了。這又過了七、八分鐘，第二次定下來了，講了六個字，「看得破、放
得下」。告訴我從初發心到成佛，就是看破幫助你放下，放下幫助你看破，像走樓梯一樣
。看破是了解事實真相，你才肯放下，放下之後再看破，看破之後再放下，這樣子從初發
心到無上菩提，就是這個方法。這麼簡單、這麼容易，為什麼不早說，要等那麼久的時間
？這個道理很少人懂，不是真正把浮躁放下，真心現前，用真心去聽受（去聽、去接受）
才得利益。心浮氣躁，跟他講再好的東西，當時聽到他很歡喜，下課就忘掉了，沒用。
　　所以學佛從哪裡學？學佛的條件，要老實、要聽話、要真幹，真幹他得受用。如果他
不老實、不聽話，自己的成見很深，不相信佛經所說的，那就難了，一生都不得其門而入
。這種人太多了，我們見到很多，幾個人用真心？用真心，不是說我學佛聽經用真心，我
待人接物用妄心，那是假的。用真心，日常生活用真心，工作用真心，待人處事都用真心
，學佛也是用真心，你才能入得進去。有夾雜著一絲毫虛偽你就不得其門而入。不能入佛
法，你就造業障。業有善惡，善業，三善道；惡業，三惡道。惡業不能造，善業也不能造
。為什麼？出不了六道輪迴。那怎麼辦？斷惡不著斷惡的相，心裡上沒有斷惡的相，修善
沒有修善的相。什麼方法最好修？淨宗最好修。我們心裡要什麼都沒有很難，它有妄想、
有雜念，止不住。淨宗用的方法就是一句佛號，念頭不起，一句佛號；念頭起，還是這一
句佛號，除這一句佛號之外，善惡念頭統統把它念掉，只有這一個念頭，這叫淨念。這個
淨念雖然不能幫助你明心見性，明心見性的話，這個念頭也沒有才行，但是它能幫助你往
生極樂世界，幫助你親近阿彌陀佛。在這裡不好修就換個地方，換到極樂世界去修去，真
正功德利益在此地。
　　阿彌陀佛那個環境讓你所有的念頭生不起來，為什麼？你阿賴耶裡頭有習氣，沒錯，
但是習氣沒有緣不起作用。極樂世界沒有緣，極樂世界沒有一個惡人，沒有一個你討厭的
人，你都歡喜，你的瞋恚生不起來。極樂世界一切受用隨心所欲，想什麼有什麼，沒有貪
心了。這個世界為什麼有貪心？資源太少了，很不容易求得。極樂世界什麼念頭一動它就
來了，所以你沒有操心的地方，沒有怨恨的地方，沒有貪婪的地方。你說你要貪黃金，極
樂世界黃金鋪馬路，你們有沒有說哪一家貪圖鋪馬路的柏油，家裡堆了一堆，有沒有這現
象？沒有。為什麼？它太多了。你貪圖珠寶，極樂世界珠寶什麼？做建築材料。所以到那
個環境裡頭你的貪瞋痴慢疑都生不起來，好修行。天天聽阿彌陀佛講經說法，阿彌陀佛幹
什麼事情？《彌陀經》上說得好，「今現在說法」，說法沒有中斷的。
　　所以往生極樂世界，花開見佛，見到阿彌陀佛了，你就到阿彌陀佛大講堂。大講堂那
個位子上有你的名字，往生，蓮花有自己的名字，坐席位上也有自己名字，不會坐錯。我
們這裡一動念真心求往生，講堂就有名字了，蓮花也有名字了，不會搞錯的。進講堂，你
看，從凡夫帶著許多業障去的，帶業往生，什麼時候離開講堂？成佛了。不成佛不離開講
堂，離開講堂就成佛了，就畢業了。你一定也感覺得奇怪，實際上極樂世界的殊勝你不知
道。極樂世界的人不要吃飯，吃飯太麻煩了，他不需要這個東西，他的身體不是血肉之軀
，不要這些養分。他用什麼養分？清淨心，清淨就是滋養他的身體。不需要睡眠，極樂世
界沒有白天晚上，一片光明，它只有白天，沒有晚上，沒有黑暗。整個世界都放光，人身
放光，樹木花草放光，樓台、樓閣這些都放光，一片光明，沒有黑暗。所以他不需要飲食
，不需要睡眠，什麼時候大徹大悟、明心見性就畢業了。畢業就離開講堂，離開講堂到哪
裡去？十方世界，隨緣教化眾生。教化眾生這是義務，我們應該做的。
　　他還有殊勝，殊勝就是他去拜佛，十方一切諸佛剎土，他念頭想到人就到了。拜佛修
福，聽佛講經說法修慧，福慧雙修。修福修慧從來不會間斷，到大徹大悟，最後達到究竟
覺。這極樂世界的好處。知道這些好處，對這個世間就不會有留戀了，沒有留戀，真心就
流出來了。為什麼會有妄心？妄心是對這個世界還有貪戀，有貪瞋痴慢疑，有這個念頭。
這個念頭，無始劫到現在根深蒂固，想放下放不下，不知不覺它就冒出來，道理在這裡。
==
心情是安穩的，永遠保持在安穩，他才有資格學佛。
浮躁的心沒用，佛來給你講都沒用處，你聽不懂，
你聽到他的言語，言語裡頭深深的密義你完全不了解。
聽經聞法要保持一顆安穩平靜的心。
如果學佛人還常常心情起伏、浮躁不定，那就表示我們沒有學好吧？
用這種心聽經聞法也得不到滋養。
南無阿彌陀佛。

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

真心。阿彌陀佛。

阿彌陀佛!

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛，心浮氣躁會障礙悟門，要靜下心好好學習。

南無阿彌陀佛