※ 引述《yenbean (新北宅男)》之銘言：
: 原來之前有人PO過和討論
: 不過仔細想想，我個人是相信的
: 相信和質疑都看個人囉
: 附上連結
: http://www.amitofo3.net/comic1301.html
: 引述《bvlgariol (hi)》之銘言：
: 寬淨大法師出生於福建省蒲田縣城關鎮東大道一四零號，一戶信佛居士潘姓人家，當出世
: 的
: : ，禪定至二十九日方出定，共禪定六天半，震動全仙遊縣，當時皈依弟子達三零零零餘
: 人
: : 前言
: : 中國活佛寬淨大法師，於一九六七年農曆十月廿五日，在福建省德化縣上湧公社桂格大
: 隊
: : 乍聽起來，這種現象，似乎是超乎常識所能理解的。但是，有所謂「天上一日，人間數
: 年
: : 當 時在人間，法師彷彿「消失了蹤影」，全寺僧俗，找遍了全山（雲居山）大大小小
: 百?
: : 其實，法師自始至終，皆沒有離開過彌勒洞半步。由於佛佑，身體置於洞內，六七年未
: 被
: : 法師親身經歷西方極樂世界的整個過程，非一般夢境可比，他係一位得道高僧，絕無妄
: 語
: : 一九八七年四月在新加坡南海普陀山演講
: : 我所要講的有以下五點︰
: : 一、我是怎樣到極樂世界去的？基於甚麼因緣會到那裡去？實際的情形是，我遊歷西方
: 極
: : 二、在前往西方極樂世界的行程中，我先後到過的地方，計有羅漢洞、忉利天、兜率天
: ，
: : 三、是講述九品往生的實際情形。易言之，即講述眾生在娑婆世界修持所得的功果，將
: 決
: : 四、講述極樂國的眾生的修持方法。易言之，即那裡的往生者，是通過何種方法修行，
: 一
: : 五、有的往生相識者，託我回返娑婆世界時，向他們的親人問安。
阿彌陀佛，「淨土禪」這個似乎跟末法時期眾生的根性不合。
所謂的禪淨雙修並非淨土三經所說的，而是祖師看人已經（幾乎）沒有修禪的料，
卻又捨不得放下禪，才勸人多加點念佛。
實質上，功夫的成就主要得力於念佛，而非禪修那部分。
這大概是看了「永明四料簡」，有禪有淨土，猶如戴角虎，現世為人師，來生做佛祖。
這不是普通根性做得到的，何謂有禪？這是上根人才做得到，末法時期也幾乎是沒有了。
而下一句，無禪有淨土，萬修萬人去，但得見彌陀，何愁不開悟。
這才是契合末法時期眾生的根性，有淨土要做到「不懷疑，不夾雜，不間斷」。
一邊念佛，一邊又想參禪或是修密的等等，都叫做夾雜，無法得到念佛的實利。
末學有時間再幫您找找印光大師對四料簡的解析。
裡面有詳細解釋為何永明大師要做這四句偈，主要就是勸修禪的人回頭念佛的。
依末學所見，就如法照禪師見文殊菩薩，菩薩教他五會念佛，也是專修念佛法門。
阿彌陀佛會特開持名念佛一法，就是專門要普度末法時期眾生的。
不大可能在這時又要托人傳「淨土禪」一法。
至於其他描述極樂世界人事物的部分，依末學所讀無量壽經，是有些出入。
但末學覺得是有部分可信，另外有些地方（比如女童相）持保留態度。
以上一些淺見，供菩薩們參考，如果有誤，請不吝賜教。
南無阿彌陀佛。

阿彌陀佛，末學是按照善導大師所教的方式去修，既然是阿彌陀佛再來，照他所講的方式去做就對了，國內也有善導流的修行道場

阿彌陀佛，隨喜y菩薩。依據老法師所言，日本人很尊崇善導大師，有機會可以多多參考日本的善導流，聽說對無量壽經的註解有三十多種，而且保存地很完整，真希望都能翻成中文。